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X63n1231_p0123b19║   
X63n1231_p0123b20║   
X63n1231_p0123b21║   註心賦卷第三
X63n1231_p0123b22║   
X63n1231_p0123b23║   　　　　宋杭州慧日永明寺智覺禪師延壽述
X63n1231_p0123b24║   忘心而照。無念而知。若瑞草生於嘉運。如林華結於
X63n1231_p0123c01║   盛時。
X63n1231_p0123c02║   　忘心而照者。寶藏論云 。唯道無根。靈固常存。唯道
X63n1231_p0123c03║   　無體。微妙恒真。唯道無事 。古今同貴。唯道無心。萬
X63n1231_p0123c04║   　物圓備 。無念而知者。眾生有念而知。聲聞無念無
X63n1231_p0123c05║   　知。菩薩無念而知。如書云 。天何 言哉。四時行焉。春
X63n1231_p0123c06║   　生夏長。應不失時。
X63n1231_p0123c07║   頓息疑情。現額珠於明鏡。
X63n1231_p0123c08║   　大涅槃經云 。王家有力 士。眉間有金剛 珠。因鬬而
X63n1231_p0123c09║   　沒。後有良醫。執鏡以 照其額。珠陷入 膚中。分明顯
X63n1231_p0123c10║   　現。此況一 切眾生身中佛性。無智照之 力 。隱而不
X63n1231_p0123c11║   　現。後遇善友。得悟心鏡。了 了 見性。亦復如是。余 曾
X63n1231_p0123c12║   　集心鏡錄一 百卷。以 心為鏡。洞徹十方。一 法相宗。
X63n1231_p0123c13║   　以 第八 識為鏡。二 法性宗。以 如來藏性為鏡。如楞
X63n1231_p0123c14║   　伽 經云 。譬如明鏡。現眾色像 。現識處現。亦復如是。
X63n1231_p0123c15║   　言如來藏為鏡者。起信 論云 。復次覺體相者。有四
X63n1231_p0123c16║   　種大義。與虗空等。猶如淨鏡。云 何 為四。一 者如實
X63n1231_p0123c17║   　空鏡。遠離一 切境界相。無法可現。非覺照義故。二
X63n1231_p0123c18║   　者因熏習鏡。謂如實不空。一 切世 間境界。悉於中
X63n1231_p0123c19║   　現。不出不入 。不失不壞。常住 一 心。以 一 切法即真
X63n1231_p0123c20║   　實性故。又一 切染法所不能染。智體不動 。具 足無
X63n1231_p0123c21║   　漏熏眾生故。三者法出離鏡。謂不空法。出煩惱礙。
X63n1231_p0123c22║   　離和合相。純淨明故。四者緣熏習鏡。謂依法出離
X63n1231_p0123c23║   　故。遍照眾生之 心。令修 善根。隨念示現故。釋曰。四
X63n1231_p0123c24║   　鏡之 名者。一 空鏡。謂離一 切外物之 體。二 不空鏡。
X63n1231_p0124a01║   　謂體不無。能現萬像 故。三淨鏡。謂已磨治。離塵垢
X63n1231_p0124a02║   　故。四受用鏡。謂置之 高堂。須者受用。四中。前 二 自
X63n1231_p0124a03║   　性淨。後二 離垢淨。又初 二 就因隱時說。後二 就果
X63n1231_p0124a04║   　顯時說。又前 二 約空不空為二 。後二 約體用為二 。
X63n1231_p0124a05║   　又前 二 體。後二 相。
X63n1231_p0124a06║   全 澄亂 想。獲真寶於春池。
X63n1231_p0124a07║   　大涅槃經云 。如人遊春池。失瑠璃寶。諍競入 水。取
X63n1231_p0124a08║   　瓦礫而歸。有一 智人。安徐入 水。乃獲真寶。故云 。探
X63n1231_p0124a09║   　珠宜靜浪。動 水取應難。定水澄清。心珠自現。又莊
X63n1231_p0124a10║   　嚴經論說。有人見雹謂是瑠璃。收之 瓶內皆悉成
X63n1231_p0124a11║   　水。後見真瑠璃。亦謂為雹。棄而不取。世 人皆是不
X63n1231_p0124a12║   　應取而取。應取而不取也。不應取而取者。如但 隨
X63n1231_p0124a13║   　外境。不向內觀。應取而不取者。如不信 自心。反求
X63n1231_p0124a14║   　他學。
X63n1231_p0124a15║   體廣用深。
X63n1231_p0124a16║   　如龍以 一 滴水。可浸陵谷。人以 一 燼火。可夷阿房。
X63n1231_p0124a17║   　皆是現前 唯心所變。日用而不知者。自稱眇劣 。不
X63n1231_p0124a18║   　逮聖人。一 何 悲哉。志公 和尚偈云 。法性量同太虗。
X63n1231_p0124a19║   　眾生發心自小。
X63n1231_p0124a20║   文豐理詣。攀覺樹以 分枝。受輪王之 解髻。
X63n1231_p0124a21║   　法華經云 。譬如強力 轉輪聖王。兵 戰有功 。賞賜諸
X63n1231_p0124a22║   　物。如有勇 健 能為難事 。王解髻中明珠賜之 。能戰
X63n1231_p0124a23║   　心魔。心珠自現。故融大師云 。若能強戰有功 勳。髻
X63n1231_p0124a24║   　中明珠終不惜。
X63n1231_p0124b01║   初 終交徹。即凡心而見佛心。理事 該羅。當世 諦而明
X63n1231_p0124b02║   真諦。
X63n1231_p0124b03║   　即凡心而見佛心者。如華嚴經頌云 。若以 威德色
X63n1231_p0124b04║   　種族。而見人中調御師。是為病眼顛倒見。彼不能
X63n1231_p0124b05║   　知最勝法。又頌云 。假使百千劫 。常見於如來。不依
X63n1231_p0124b06║   　真實義。而觀救世 者。是人取諸相。增長癡惑網。繫
X63n1231_p0124b07║   　縛生死獄。盲冥 不見佛。云 何 不見佛。一 為不識自
X63n1231_p0124b08║   　心。二 為不明隱顯。何 者。眾生之 因隱於本覺。諸佛
X63n1231_p0124b09║   　之 果顯於法身。因隱之 本覺。是果顯之 法身。果能
X63n1231_p0124b10║   　成因。則 佛之 眾生。果顯之 法身。是因隱之 本覺。因
X63n1231_p0124b11║   　能辦果。則 眾生之 佛。故云 凡聖交徹。理事 相含矣。
X63n1231_p0124b12║   　又華嚴演義云 。謂真該妄末。妄徹真源。如波與溼。
X63n1231_p0124b13║   　無有不溼之 波。無有不波之 溼。其真妄所以 交徹
X63n1231_p0124b14║   　者。不離一 心故。妄攬真成。無別 妄故。真隨事 顯。無
X63n1231_p0124b15║   　別 真故。真妄名異。無二 體故。真外有妄。理不遍故。
X63n1231_p0124b16║   　妄外有真。事 無依故。若約涅槃生死說者。生死即
X63n1231_p0124b17║   　涅槃。妄徹真也。如波徹水源。涅槃即生死。真徹妄
X63n1231_p0124b18║   　也。如水窮波末。故中論云 。生死實際。即涅槃際。涅
X63n1231_p0124b19║   　槃實際。即生死際。如是二 際者。無毫釐差別 。即是
X63n1231_p0124b20║   　交徹也。生死涅槃際既爾。乃至心境。能所。染淨。自
X63n1231_p0124b21║   　他。一 切萬法。皆同一 際。一 際者。即無際也。實際也。
X63n1231_p0124b22║   　一 切諸法。皆與實際為定量。今古凡聖不可易也。
X63n1231_p0124b23║   　所以 云 。道俗 之 不夷。二 際之 不泯。菩薩之 憂也。又
X63n1231_p0124b24║   　一 切法皆如。豈妄外有真。又真如遍一 切處。豈真
X63n1231_p0124c01║   　外有妄。是知真妄常交徹。亦不壞真妄之 相。則 該
X63n1231_p0124c02║   　妄之 真。真非真而湛寂。徹真之 妄。妄非妄而雲興。
X63n1231_p0124c03║   　故云 當世 諦而明真諦也。
X63n1231_p0124c04║   龍宮詮奧。海藏抽奇。空裏披文之 際。
X63n1231_p0124c05║   　寶性論云 。有一 智人。恐如來教法將滅。遂仰書一
X63n1231_p0124c06║   　藏經文於空中。莫有知者。況心中具 一 切法門。此
X63n1231_p0124c07║   　約空門顯心。
X63n1231_p0124c08║   塵中剖卷之 時。
X63n1231_p0124c09║   　華嚴經云 。一 微塵中有大千經卷。有一 明眼人。破
X63n1231_p0124c10║   　塵出經卷。亦況眾生情塵中。具 無量教法。此約有
X63n1231_p0124c11║   　門顯心。如台教云 。破塵出卷者。恒沙法門。一 心中
X63n1231_p0124c12║   　曉。
X63n1231_p0124c13║   覺華枝秀。忍草苗垂。臨太華之 猶低 。機前 鵬翥。
X63n1231_p0124c14║   　大鵬翼翥九萬九千里。豈黃雀能及乎。此況直了
X63n1231_p0124c15║   　自心圓信 成就。豈小機劣 解而能逮乎。機前 者。本
X63n1231_p0124c16║   　心成現。意在言前 。不涉迷悟。不待問答。經云 。圓明
X63n1231_p0124c17║   　了 知。不因心念。又祖師云 。虗明自照。不勞 心力 。
X63n1231_p0124c18║   比毗嵐之 未速。言外鷹馳。
X63n1231_p0124c19║   　目擊道存。不待言說。如法華經云 。其疾如風。又云
X63n1231_p0124c20║   　疾走往捉。又云 乘此寶乘直至道場等。皆喻識心
X63n1231_p0124c21║   　見道疾矣。祖師云 。即心是者疾。發心行者遲也。
X63n1231_p0124c22║   身泛禪河。手開玄鑰。執石為珍。
X63n1231_p0124c23║   　阿那律執瓦礫皆變珠珍。又如福德人捉石成金。
X63n1231_p0124c24║   　如了 妄心無體。即是真心。達煩惱性空。成菩提大
X63n1231_p0125a01║   　道。如執毒成藥。變石為金矣。
X63n1231_p0125a02║   攬草成藥。
X63n1231_p0125a03║   　耆婆攬草無非是藥。達士見境無非是心。
X63n1231_p0125a04║   傳智燄兮 胡假世 燈。
X63n1231_p0125a05║   　經云 。有光 能照法界。豈須冥 處燃燈。以 智慧光 破
X63n1231_p0125a06║   　愚癡暗。此心燈者。亦云 無盡燈。有何 盡耶。
X63n1231_p0125a07║   受佛職兮 寧齊天爵。
X63n1231_p0125a08║   　十地菩薩示受佛職位 。如來十號是佛職。不讀華
X63n1231_p0125a09║   　嚴經。焉知佛富貴。此一 真心。可謂富貴。可謂尊極。
X63n1231_p0125a10║   　故云 無等等。天爵者。即仁義也。
X63n1231_p0125a11║   貿內珠而自省。不探驪龍。
X63n1231_p0125a12║   　法華經云 。譬如有人至親友家。醉酒而臥。是時親
X63n1231_p0125a13║   　友官事 當行。以 無價 寶珠繫其衣裏。其人醉臥都
X63n1231_p0125a14║   　不覺知。乃至親友會遇見之 。示以 寶珠。汝今可以
X63n1231_p0125a15║   　此寶貿易所須。常可如意。故劍 南和尚歌云 。自從
X63n1231_p0125a16║   　識得此明珠。釋梵輪王俱 不要。
X63n1231_p0125a17║   受密印而明知。靡求乾鵲。
X63n1231_p0125a18║   　佛佛授手。祖祖相傳。皆默傳心印。又華嚴經說海
X63n1231_p0125a19║   　印三昧印。即是喻香海澄停 。湛然不動 。四天下中
X63n1231_p0125a20║   　色身形像 。皆於其中而有印文。如印印物。亦猶澄
X63n1231_p0125a21║   　波萬頃。晴天無雲。列 宿星月。朗然齊現。無來無去。
X63n1231_p0125a22║   　非有非無。不一 不異。當知如來智海亦復如是。識
X63n1231_p0125a23║   　浪不生。至明至靜。無心頓現。一 切眾生心念根本。
X63n1231_p0125a24║   　並 在智中。如海含像 。如經頌云 。如海普現眾生身。
X63n1231_p0125b01║   　以 此說名為大海。菩提普印諸心行。是故正覺名
X63n1231_p0125b02║   　無量。靡求乾鵲者。書云 。張顥因覩墮鵲。視眾人爭
X63n1231_p0125b03║   　取之 。乃化為石。鎚破。其文有印云 。張顥忠孝侯 印。
X63n1231_p0125b04║   　後顥乃仕晉封侯 。此是世 間行忠孝獲斯符印。豈
X63n1231_p0125b05║   　同祖佛所傳心印耶。
X63n1231_p0125b06║   迷時徒昧。諦處非難。念想而如山不動 。襟懷而似 海
X63n1231_p0125b07║   常安。
X63n1231_p0125b08║   　迷時心外見境。寓目生情。取捨萬端。無時暫暇。若
X63n1231_p0125b09║   　知心是境。見無心外法。逢緣自寂。身心坦然。
X63n1231_p0125b10║   實際無差。與三世 佛而一 時成道。真空平等。共十類
X63n1231_p0125b11║   生而同日涅槃。
X63n1231_p0125b12║   　如台教云 。如過去有佛。號住 無住 。發願使己國眾
X63n1231_p0125b13║   　生同日同時成佛。即日涅槃。又賢劫 前 。有佛號平
X63n1231_p0125b14║   　等。亦願己國及十方眾生亦同日成佛。即日滅度。
X63n1231_p0125b15║   　故淨名經云 。觀一 切眾生即菩提相。不復更得。一
X63n1231_p0125b16║   　切眾生即涅槃相。不復更滅。華嚴經云 。如來初 成
X63n1231_p0125b17║   　正覺時。於自身中見一 切眾生已成佛竟。已涅槃
X63n1231_p0125b18║   　竟。皆同一 性。所謂無性。以 無性故。悉皆平等。隨染
X63n1231_p0125b19║   　緣時成眾生亦無性。隨淨緣時成佛亦無性。以 皆
X63n1231_p0125b20║   　從緣生故。無性理同。故云 實際無差。真空平等者。
X63n1231_p0125b21║   　經中頌云 。未達境唯心。起種種分別 。達境唯心已。
X63n1231_p0125b22║   　分別 則 不生。既達境唯心。便 捨外塵相。從此息分
X63n1231_p0125b23║   　別 。悟平等真空。問。如上所說。一 切眾生已成佛竟。
X63n1231_p0125b24║   　已涅槃竟。則 何 用諸佛出世 。答。為劣 解眾生。母胎
X63n1231_p0125c01║   　出現。上上根人。諸佛不出不沒。又為一 切眾生不
X63n1231_p0125c02║   　知如是事 故。諸佛出世 說此實法。如淨名云 。說眾
X63n1231_p0125c03║   　生空。是真實慈。又約化門。說成佛度眾生之 義。即
X63n1231_p0125c04║   　化辯真。亦非二 見。如有難云 。諸佛有誓願。度盡一
X63n1231_p0125c05║   　切眾生。方成正覺。如今眾生未度。何 得先成。有違
X63n1231_p0125c06║   　本願。如古師云 。如實義者。諸佛皆有悲智二 門。以
X63n1231_p0125c07║   　大悲故。窮未來際無成佛時。故菩薩闡提不成佛
X63n1231_p0125c08║   　也。以 大智故。念念速成。又欲化盡諸眾生界。自須
X63n1231_p0125c09║   　速成。方能廣化。不懼違昔度盡誠言。又了 眾生之
X63n1231_p0125c10║   　本如故。化而無化。是則 常成亦常不成。亦常化生
X63n1231_p0125c11║   　而無化。悲智自在。何 局執耶。
X63n1231_p0125c12║   心若不分。法終無咎。是之 而六 蔭七情。非之 而二 頭
X63n1231_p0125c13║   三手。
X63n1231_p0125c14║   　於一 心真境之 上。說是說非。皆是情生意解。無有
X63n1231_p0125c15║   　實義。故信 心銘云 。纔有是非。紛然失心。如大集經
X63n1231_p0125c16║   　云 。如第五 大。如第七情。如十九界。無出無入 。無生
X63n1231_p0125c17║   　無滅。無有造作。無心意識。乃名無過。
X63n1231_p0125c18║   從因緣而生起。
X63n1231_p0125c19║   　三教所宗。儒 則 宗於五 常。道宗自然。佛宗因緣。然
X63n1231_p0125c20║   　老子雖云 。道生一 。一 生二 。二 生三。三生萬物。似 有
X63n1231_p0125c21║   　因緣。而非正因緣。言道生一 者。道即虗無自然。故
X63n1231_p0125c22║   　彼又云 。人法地。地法天。天法道。道法自然。謂虗通
X63n1231_p0125c23║   　曰道。即自然而然。是雖有因緣。亦成自然之 義耳。
X63n1231_p0125c24║   　佛法雖有無師智。自然智。而是常住 真理。要假緣
X63n1231_p0126a01║   　顯。則 亦因緣矣。故教說三世 修 因契果。非無善因
X63n1231_p0126a02║   　惡因。故楞伽 經。大慧白佛。佛說常不思議。彼諸外
X63n1231_p0126a03║   　道亦有常不思議。以 無因故。我說常不思議有因。
X63n1231_p0126a04║   　因於內證。豈得同耶。是則 真常。亦因緣顯。淨名云 。
X63n1231_p0126a05║   　說法不有亦不無。以 因緣故諸法生。法華云 。諸佛
X63n1231_p0126a06║   　兩足尊。知法常無性。佛種從緣起。是故說一 乘。經
X63n1231_p0126a07║   　云 。一 切諸法。因緣為本。中論云 。未曾有一 法。不從
X63n1231_p0126a08║   　因緣生。是故一 切法。無不是空者。則 真空中道。亦
X63n1231_p0126a09║   　因緣矣。若爾。涅槃十六 云 。我觀諸行悉皆無常。云
X63n1231_p0126a10║   　何 知耶。以 因緣故。若一 切法從緣生者。則 知無常。
X63n1231_p0126a11║   　是諸外道。無有一 法不從緣生。是故無常。則 外道
X63n1231_p0126a12║   　有因緣矣。釋曰。此明外道在因緣內。執於緣相。以
X63n1231_p0126a13║   　為常住 。是故破之 言無常耳。今明教詮因緣妙理。
X63n1231_p0126a14║   　具 常無常。豈得同耶。況復宗者從多分說。所以 因
X63n1231_p0126a15║   　緣是所宗尚。不應致疑。
X63n1231_p0126a16║   不同兔 角之 無。向正法而施為。豈類乾城之 有。
X63n1231_p0126a17║   　真空是不空之 空。空該有表。妙有是不有之 有。有
X63n1231_p0126a18║   　徹真源。一 切正法從因緣而生。是依他起性。不同
X63n1231_p0126a19║   　兔 角斷滅之 無。乾闥婆城日光 暫現。是眾生遍計
X63n1231_p0126a20║   　性所執之 有。夫有無難解。多落斷常。如華嚴記云 。
X63n1231_p0126a21║   　一 者或說妄空真有。如涅槃經云 。空者所謂生死。
X63n1231_p0126a22║   　不空者所謂大般涅槃。二 者妄有真空。真空即是
X63n1231_p0126a23║   　性。俗 有即是相。三者俱 空。相待無性故。四者俱 有。
X63n1231_p0126a24║   　性相不壞故。於諦常自二 。於解常自一 故。
X63n1231_p0126b01║   德業無盡。至理難論。恒一 恒異。常泯常存。
X63n1231_p0126b02║   　此一 心法。是無盡之 藏。大法之 源。若悟入 之 人。功
X63n1231_p0126b03║   　齊妙覺。不可以 一 異斷常情見之 解矣。
X63n1231_p0126b04║   說證說知。背天真而永沈有海。無照無悟。失圓修 而
X63n1231_p0126b05║   常鎖空門。
X63n1231_p0126b06║   　若於真心執有修 有證。違背天真之 佛故。若執無
X63n1231_p0126b07║   　修 無照。又失圓修 。李長者論云 。策修 而至無修 。方
X63n1231_p0126b08║   　知萬法無修 。又云 。忻寂不當。放逸還非。以 有作者
X63n1231_p0126b09║   　故。所以 若執有滯空。皆不達自心一 色一 香中道
X63n1231_p0126b10║   　之 旨。如華嚴疏云 。事 理雙修 。依本智而求佛智者。
X63n1231_p0126b11║   　若執禪者。則 依本智性。無作無修 。鏡常自明。不拂
X63n1231_p0126b12║   　不瑩。若執法者。須起事 行。當求如來依他勝緣。以
X63n1231_p0126b13║   　成己德。並 為偏 執。故辯雙行。若言依本智者。約理
X63n1231_p0126b14║   　無偏 。智性本具 足故。若言而求佛智者。約事 無所
X63n1231_p0126b15║   　求中。吾故求之 。所以 心鏡本自久 翳塵勞 。恒沙性
X63n1231_p0126b16║   　德並 埋煩惱。是故須隨順法性。修 證波羅蜜。以 助
X63n1231_p0126b17║   　顯故。諸佛已證。我未證故。又理不礙事 不妙理故。
X63n1231_p0126b18║   　事 不礙理。求即無求故。若此之 修 。修 即無修 。為真
X63n1231_p0126b19║   　修 矣。
X63n1231_p0126b20║   大體焉分。隨機自別 。萬派而豈有殊源。千車而終無
X63n1231_p0126b21║   異轍。
X63n1231_p0126b22║   　心為萬法根源。如六 妙門云 。此為大根人善識法
X63n1231_p0126b23║   　要。不由次第。懸照諸法之 原。所謂眾生心也。一 切
X63n1231_p0126b24║   　法由心而起。若能反觀心性。不得心原。即知萬法
X63n1231_p0126c01║   　皆無根本。
X63n1231_p0126c02║   不隱不顯。四聰而莫認真歸。
X63n1231_p0126c03║   　四聰而莫認真歸者。絕觀論云 。夫道者。若言一 人
X63n1231_p0126c04║   　得之 。道即不遍。若言眾人得之 。道即有窮。若言各
X63n1231_p0126c05║   　各有之 。道即有數。若言總共有之 。方便 即空。若言
X63n1231_p0126c06║   　修 行得之 。造作非真。若言本來有之 。萬行虗設。何
X63n1231_p0126c07║   　以 故。非限量之 所分別 故。
X63n1231_p0126c08║   無性無形。
X63n1231_p0126c09║   　無性無形者。華嚴經云 。一 切空無性。妄心分別 有。
X63n1231_p0126c10║   　又云 。以 佛眼觀見一 切眾生。已成佛竟。已涅槃竟。
X63n1231_p0126c11║   　皆同一 性。所謂無性。乃至大悲之 體。故得起悲。二
X63n1231_p0126c12║   　由眾生不知無性。佛證無性。故化令得知。如淨名
X63n1231_p0126c13║   　云 。說眾生空。是真實慈。
X63n1231_p0126c14║   妙辯而難窮實說。
X63n1231_p0126c15║   　肇論云 。釋迦掩室於摩竭。淨名杜口於毗耶。須菩
X63n1231_p0126c16║   　提唱無說而顯道。釋梵絕聽而雨華。此則 理為神
X63n1231_p0126c17║   　禦。口以 之 默。豈曰無辯。辯而不能言也。
X63n1231_p0126c18║   冥 心合道。意解難明。了 達而尚非於智。參詳而豈在
X63n1231_p0126c19║   於情。
X63n1231_p0126c20║   　此一 心法門。是諸佛祕藏。不可以 智知。不可以 識
X63n1231_p0126c21║   　識。唯應親省。莫能知之 。故祖師傳法偈云 。認得心
X63n1231_p0126c22║   　性時。可說不思議。了 了 無所得。得時不說知。如般
X63n1231_p0126c23║   　若無知論云 。直言以 真諦之 所徵求般若之 智。即
X63n1231_p0126c24║   　般若之 智非是有知。何 者。為真諦之 緣。唯是中道
X63n1231_p0127a01║   　第一 義空無相之 理。所知之 緣。既是無相。能知之
X63n1231_p0127a02║   　智。安得有知耶。故不然也。惑人皆緣色生識者。當
X63n1231_p0127a03║   　對色時。率爾眼識同時意識剎那起時見色。此色
X63n1231_p0127a04║   　即是第八 識中相分依他似 有境之 色。此色當現
X63n1231_p0127a05║   　時。未有一 切相。由此色境為緣。引生第二 念尋求
X63n1231_p0127a06║   　心。此尋求心。即是第六 意識。故云 緣色生識。是名
X63n1231_p0127a07║   　見色者。由有尋求心生故。即此尋求心。緣本色境
X63n1231_p0127a08║   　不著。便 即變影而緣。即變出一 切森羅萬像 之 相。
X63n1231_p0127a09║   　遂於此影像 相上。起其現量之 心。不了 本空。執為
X63n1231_p0127a10║   　實有。取色分劑 。計從外來。故云 是識見色。此即惑
X63n1231_p0127a11║   　境有相。惑智有知也。反此真智即不緣者。此明悟
X63n1231_p0127a12║   　人。不緣色生識也。何 者。由其悟之 人。達其諸法本
X63n1231_p0127a13║   　體皆空。猶如幻夢。無有真實。但 從自識所變。畢竟
X63n1231_p0127a14║   　無前 境界可得。故起信 云 。一 切諸法。唯依妄念而
X63n1231_p0127a15║   　有差別 。若離心念。即無一 切境界之 相。是故一 切
X63n1231_p0127a16║   　諸法。從本已來。離言說相。離名字相。離心緣相。畢
X63n1231_p0127a17║   　竟平等。無有變異。不可破壞。唯是一 心。故名為真
X63n1231_p0127a18║   　如。以 一 切言說假名無實。但 隨妄念。不可得故。當
X63n1231_p0127a19║   　知萬法。唯是自心現量見。妄計為有。若能心無妄
X63n1231_p0127a20║   　念。了 法本空。即無一 切境界之 相。何 有於色可緣。
X63n1231_p0127a21║   　既無有色可緣。即不緣色生識。故即無取相。無色
X63n1231_p0127a22║   　可緣。故即無有相。既無有相之 惑境。即是無相之
X63n1231_p0127a23║   　真境。既無取相之 惑智。即是無知之 真智。此乃真
X63n1231_p0127a24║   　境無相。真智無知。為斯義故。以 緣求智。智即非知
X63n1231_p0127b01║   　也。
X63n1231_p0127b02║   化人舞而幻士歌。誰當斷送。木馬奔而泥牛鬭。孰定
X63n1231_p0127b03║   輸贏。
X63n1231_p0127b04║   　有學人問新豐价 和尚。得何 道理。便 住 此山。答曰。
X63n1231_p0127b05║   　見兩泥牛鬭入 海。直至如今無消息。木馬泥牛。此
X63n1231_p0127b06║   　非心識思量之 境界。
X63n1231_p0127b07║   故知唯識唯心。無二 無別 。
X63n1231_p0127b08║   　般若經云 。一 切智智清淨。乃至一 切法清淨。無二
X63n1231_p0127b09║   　無二 分。無別 無斷故。是知諸法與心。全 同非分同。
X63n1231_p0127b10║   　體用無別 。相連不斷。似 分能所。徹底無差。
X63n1231_p0127b11║   一 旨而已絕詮量。
X63n1231_p0127b12║   　萬法浩然。皆宗無相。舉一 例 諸。言思頓絕。
X63n1231_p0127b13║   萬法而但 空施設。
X63n1231_p0127b14║   　諸法無體。但 空生空滅。設標名立體。皆是眾生想
X63n1231_p0127b15║   　成。故經云 。若知一 切國土皆想持之 。如是得名初
X63n1231_p0127b16║   　發心菩薩。何 者。悟心為入 道之 始。又融大師云 。擾
X63n1231_p0127b17║   　擾萬物空生死。如先德云 。安立水月道場。修 習空
X63n1231_p0127b18║   　華萬行。降伏鏡像 魔軍。成就夢中佛事 。
X63n1231_p0127b19║   虗生虗滅。唯情想而成持。
X63n1231_p0127b20║   　首楞嚴經云 。想相為塵。識情為垢。二 俱 遠離。則 汝
X63n1231_p0127b21║   　法眼應時清明。云 何 不成無上知覺。是知一 切生
X63n1231_p0127b22║   　死。皆從情想而生。情想若無。心道自現。故經云 。識
X63n1231_p0127b23║   　停 閑靜。想滅無為。
X63n1231_p0127b24║   似 義似 名。但 意言而分別 。
X63n1231_p0127c01║   　如金剛 三昧經云 。佛言。善不善法。從心化生。一 切
X63n1231_p0127c02║   　境界。意言分別 。制 之 一 處。眾緣斷滅。何 以 故。一 本
X63n1231_p0127c03║   　不起。三用無施。住 於如理。六 道門杜。又攝論云 。從
X63n1231_p0127c04║   　願樂位 。乃至究竟位 。若欲入 唯識觀修 如行。緣何
X63n1231_p0127c05║   　境界。緣意言分別 為境。離此無別 外境。何 以 故。此
X63n1231_p0127c06║   　意言分別 。似 文字言說及義顯現。唯有意言分別 。
X63n1231_p0127c07║   　無別 有名言。菩薩能通達名無所有。則 離外塵邪
X63n1231_p0127c08║   　執。又此義依名言。唯意言分別 。前 以 遣名。此下依
X63n1231_p0127c09║   　名遣義。義者即六 識所緣境。離名無別 此境。名言
X63n1231_p0127c10║   　既唯意分別 。故義亦無別 體。菩薩通達無所有。亦
X63n1231_p0127c11║   　離外塵邪執。又此名義自性差別 。唯假說為量。前
X63n1231_p0127c12║   　已遣名義。名義既無。自性及差別 云 何 可立。若離
X63n1231_p0127c13║   　假說。無別 名義自性及名義差別 。由證見此二 法
X63n1231_p0127c14║   　不可得故。名為通達。又六 行集引識論云 。凡夫從
X63n1231_p0127c15║   　本來意言分別 有二 種。一 似 名。二 似 義。名義攝一
X63n1231_p0127c16║   　切法皆盡。此名義俱 是意言分別 所作。離此無別
X63n1231_p0127c17║   　餘法。以 此文證。故知凡夫妄見境界。或名或義。皆
X63n1231_p0127c18║   　是當時意言分別 。如食浪蕩。妄見針火。據彼妄情。
X63n1231_p0127c19║   　意謂是實。不知妄見。謂有外火。據實唯是意作火
X63n1231_p0127c20║   　解。火則 唯是意言分別 。謂有火名。名是意言。謂有
X63n1231_p0127c21║   　火事 。事 是意言。眾生妄見自身他身地水火風等。
X63n1231_p0127c22║   　皆亦似 彼。雖復就實唯識無外。據凡妄情。謂有能
X63n1231_p0127c23║   　所。如古德云 。謂色等五 塵界。是現量境。五 識親證。
X63n1231_p0127c24║   　都無塵相。如來藏中頓現身器無塵相。六 七妄想
X63n1231_p0128a01║   　謂有我法。想所現相。是分別 變。分別 變相。但 可為
X63n1231_p0128a02║   　境。而無實用。如日發燄。帶微塵而共紅。非實紅也。
X63n1231_p0128a03║   　如水澄清。含輕雲而俱 綠。非實綠也。如觀知畫像
X63n1231_p0128a04║   　而非真。若了 藏性。了 塵境而為妄。故經云 。非不證
X63n1231_p0128a05║   　真如。而能了 諸行。皆如幻事 等。似 有而非真。
X63n1231_p0128a06║   於一 圓湛。折出根塵。外摶地水而成境。內聚風火而
X63n1231_p0128a07║   為身。
X63n1231_p0128a08║   　首楞嚴經云 。元 於一 精明。分成六 和合。內外四大。
X63n1231_p0128a09║   　合成其身。眾生第八 藏識相分之 中。半為外器。不
X63n1231_p0128a10║   　執受故。半為內身。執為自性生覺受故。如來藏識
X63n1231_p0128a11║   　何 緣如此。法如是故。行業引故。如云 想澄成國土。
X63n1231_p0128a12║   　知覺乃眾生。楞嚴經鈔云 。且妄見心動 故外感風
X63n1231_p0128a13║   　輪。由愛心發故外感水輪。由堅執心故外感地輪。
X63n1231_p0128a14║   　由研求懆心故外感火輪。由四大故起六 根。起六
X63n1231_p0128a15║   　根故見六 塵。故知三界離有情心更無別 體。若了
X63n1231_p0128a16║   　無明根本一 念妄心無體。則 知從心所生三界畢
X63n1231_p0128a17║   　竟無有。
X63n1231_p0128a18║   持種之 門。
X63n1231_p0128a19║   　第八 識。亦名本識。一 切有為法種子所依止。亦名
X63n1231_p0128a20║   　宅識。一 切種子之 所棲處。亦名藏識。一 切種子隱
X63n1231_p0128a21║   　伏之 處。
X63n1231_p0128a22║   作生死之 元 始。
X63n1231_p0128a23║   　顯揚論云 。阿賴耶識者。謂先世 所作增上業煩惱
X63n1231_p0128a24║   　為緣。無始時來戲論熏習為因。所生一 切種子異
X63n1231_p0128b01║   　熟為體。此識能執受了 別 色根。根所依處及戲論
X63n1231_p0128b02║   　熏習。於一 切時。一 類生死不可了 知。
X63n1231_p0128b03║   總報之 主 。
X63n1231_p0128b04║   　第八 識為一 切眾生總報之 主 。此識相及境不可
X63n1231_p0128b05║   　分報。一 體無異。此識能生一 切煩惱業果報事 。又
X63n1231_p0128b06║   　總報業者。如受戒招得人身。是總報業。由於因中
X63n1231_p0128b07║   　有瞋有忍等。於人總報中而有妍醜。名別 報業。
X63n1231_p0128b08║   為涅槃之 正因。
X63n1231_p0128b09║   　阿毗達經頌云 。無始時來界。一 切法等依。由此有
X63n1231_p0128b10║   　諸趣。及涅槃證傳。
X63n1231_p0128b11║   標實慧宗。
X63n1231_p0128b12║   　法華經云 。於眾生心中開佛知見。古釋云 。佛知見
X63n1231_p0128b13║   　者。即眾生真心。此心亦名實慧。亦名佛慧。
X63n1231_p0128b14║   成真性軌。
X63n1231_p0128b15║   　台教於一 心說三軌。一 真性軌。二 觀照軌。三資成
X63n1231_p0128b16║   　軌。即是一 心三德。以 真性軌為一 乘體。即是法身。
X63n1231_p0128b17║   　觀照軌為般若。祇點真性寂而常照。名為報身。以
X63n1231_p0128b18║   　資成軌為解脫。祇點真性法界含藏無量眾善。名
X63n1231_p0128b19║   　為應身。
X63n1231_p0128b20║   具 體而有法皆宗。
X63n1231_p0128b21║   　真心為湛然常住 不空之 體。與萬法為宗。故首楞
X63n1231_p0128b22║   　嚴經云 。諸法所生。唯心所現。
X63n1231_p0128b23║   絕待而無塵可比。
X63n1231_p0128b24║   　神性獨立。絕待無比。
X63n1231_p0128c01║   高高法座。非聲聞矬短之 能昇。
X63n1231_p0128c02║   　淨名經云 。須彌燈王師子座。高八 萬四千由旬。入
X63n1231_p0128c03║   　居士室。諸新發意菩薩。及大弟子。皆不能昇。況悟
X63n1231_p0128c04║   　一 乘圓教。非淺根所解。
X63n1231_p0128c05║   赫赫日輪。豈外道嬰兒之 所視。
X63n1231_p0128c06║   　經云 。如朝日初 生。七日嬰兒若視。即失眼光 。況外
X63n1231_p0128c07║   　道無目。不能見如來智日。失正見之 光 。
X63n1231_p0128c08║   無偏 無黨。至極至尊。總千岐而得旨。搜一 切而歸根。
X63n1231_p0128c09║   　絕觀論云 。云 何 為宗。答。心為宗。云 何 為本。答。心為
X63n1231_p0128c10║   　本。云 何 為體。云 何 為用。答。虗空為法體。森羅為法
X63n1231_p0128c11║   　用。如頓教五 位 門云 。第一 識心者。語是心。見是心。
X63n1231_p0128c12║   　聞是心。覺是心。知是心。此是第一 悟。一 一 能知。如
X63n1231_p0128c13║   　許多心皆是一 心。一 心能遍一 切處。第二 知身同
X63n1231_p0128c14║   　無情身。不知痛痒好惡。一 切皆是心。不干身事 。心
X63n1231_p0128c15║   　能作人。心能作畜。心能作魚。心能作鳥。第三破四
X63n1231_p0128c16║   　大身。身即是空。空即是無生。空無內外中間。離一
X63n1231_p0128c17║   　切相。第四破五 陰。色陰若有。四陰不虗。色陰若無。
X63n1231_p0128c18║   　四陰何 有。第五 見性成佛。湛然常住 。
X63n1231_p0128c19║   眼底放光 。照破十方之 剎土。
X63n1231_p0128c20║   　法華經云 。放一 淨光 。照無量國。心光 普照。寧有邊
X63n1231_p0128c21║   　耶。
X63n1231_p0128c22║   意根演教。碾開一 代 之 法門。
X63n1231_p0128c23║   　如來一 代 時教。並 按眾生心說。離心更無一 字可
X63n1231_p0128c24║   　說。故金剛 經云 。無法可說。是名說法。
X63n1231_p0129a01║   觸目相應。盈懷周匝。清白混同。水乳 無雜。理從事 變。
X63n1231_p0129a02║   存泯而盡逐緣分。事 得理融。一 多而常隨性合。意網
X63n1231_p0129a03║   彌布。心輪遍生。
X63n1231_p0129a04║   　意網彌布者。一 切諸法從意生形。則 知意如密網。
X63n1231_p0129a05║   　一 切眾生不能出故。如經頌云 。諸法不牢固。但 立
X63n1231_p0129a06║   　在於念。善解見空者。一 切無想念。若了 法空。意地
X63n1231_p0129a07║   　亦寂。則 妄心幻境既虗。一 道真心自現。心輪遍生
X63n1231_p0129a08║   　者。上塵部師立九心輪。一 有分。二 能引發。三見。四
X63n1231_p0129a09║   　等尋求。五 等觀徹。六 安立。七勢 用。八 返緣。九有分。
X63n1231_p0129a10║   　然實但 有八 心。以 周匝而言。總說有九。故成九心
X63n1231_p0129a11║   　輪。一 且如初 受生時。未能分別 。心但 任運緣於境
X63n1231_p0129a12║   　轉。名有分。二 心若有境至。心欲緣時。便 生警覺。名
X63n1231_p0129a13║   　能引發。三其心覺已。於此境上轉。見照屬彼。四既
X63n1231_p0129a14║   　見彼已。便 等尋求其善惡。五 既察彼已。遂等觀徹。
X63n1231_p0129a15║   　六 識其善惡。而安立心。起語分別 。語其善惡。七隨
X63n1231_p0129a16║   　其善惡。便 有動 作。勢 用心生。八 動 作既興。善惡而
X63n1231_p0129a17║   　廢。遂更返緣前 所作事 。九既返緣已。退歸有分。任
X63n1231_p0129a18║   　運緣故。名為九心。方成輪義。
X63n1231_p0129a19║   與羣徒而作體。向萬物以 安名。初 居圓成現量之 中。
X63n1231_p0129a20║   浮塵未起。
X63n1231_p0129a21║   　前 五 轉識。及第八 識。俱 在現量。現量者。得法自性。
X63n1231_p0129a22║   　不帶名言。無籌度心。是圓成語。不作外解。不落比
X63n1231_p0129a23║   　非之 量。媚慈又論云 。五 識現量。總無二 種顛倒。猶
X63n1231_p0129a24║   　如明鏡現眾色相。第七染識。有想倒見倒。第六 意
X63n1231_p0129b01║   　識。具 有三倒。取我法相。名為想倒。於想愛樂。復名
X63n1231_p0129b02║   　心倒。於想計著建立。名見倒。
X63n1231_p0129b03║   後落明了 意根之 地。外狀潛呈。
X63n1231_p0129b04║   　眼識與同時明了 意識緣時。起分別 心。作外量解。
X63n1231_p0129b05║   　便 成比量。則 心外見法。
X63n1231_p0129b06║   原夫業識之 宗。何 成教訓。能所不分。是非焉運。
X63n1231_p0129b07║   　三細識中。第一 業識。未分能所。智解不生。如起信
X63n1231_p0129b08║   　論云 。第一 業識。以 最微細作諸識本故。如是業識。
X63n1231_p0129b09║   　見相未分。然諸菩薩知心妄動 無前 境界。了 一 切
X63n1231_p0129b10║   　法唯是識量。捨前 外執。順業識義。說名業識。心不
X63n1231_p0129b11║   　見心無相可得者。是明諸法非有之 義。又楞伽 經
X63n1231_p0129b12║   　偈云 。身資生住 持。若如夢中生。應有二 種心。而心
X63n1231_p0129b13║   　無二 相。如刀 不自割 。如指不自觸。如心不自見。其
X63n1231_p0129b14║   　事 亦如是。若如夢中所見諸事 是實有者。即有能
X63n1231_p0129b15║   　見所見二 相。而其夢中實無二 法。三界諸心皆如
X63n1231_p0129b16║   　此夢。離心之 外無可分別 。故言一 切分別 。即分別
X63n1231_p0129b17║   　自心。而就自心不能自見。如刀 指等。故言心不見
X63n1231_p0129b18║   　心。既無他可見。亦不能自見。所見無故。能見不成。
X63n1231_p0129b19║   　能所二 相皆無所得。故言無相可得。
X63n1231_p0129b20║   因依轉相之 內。倏起見心。
X63n1231_p0129b21║   　於此第二 轉識中。初 起見分。
X63n1231_p0129b22║   俄 關現識之 間。忽陳相分。
X63n1231_p0129b23║   　至第三現識。便 立相分。如境現像 。諸師所明一 心
X63n1231_p0129b24║   　法中。總有四分義。一 相分。二 見分。三自證分。四證
X63n1231_p0129c01║   　自證分。相分有四。一 實相名相。體即真如。是真實
X63n1231_p0129c02║   　相故。二 境相名相。為能與根心而為境故。三相狀
X63n1231_p0129c03║   　名相。此唯有為法有相狀故。通影及質。唯是識之
X63n1231_p0129c04║   　所變。四義相名相。即能詮下所詮義相分是。於上
X63n1231_p0129c05║   　四種相中。唯取後三相而為相分相。又相分有二 。
X63n1231_p0129c06║   　一 識所頓變。即是本質。二 識等緣境。唯變影緣。不
X63n1231_p0129c07║   　得本質。二 見分者。唯識論云 。於自所緣有了 別 用。
X63n1231_p0129c08║   　此見分有五 類。一 證見名見。即三根本智見分是。
X63n1231_p0129c09║   　二 照燭名見。此通根心俱 有照燭義故。三能緣名
X63n1231_p0129c10║   　見。即通內三分俱 能緣故。四念解名見。以 念解所
X63n1231_p0129c11║   　詮義故。五 推度名見。即比量心推度一 切境故。於
X63n1231_p0129c12║   　此五 種見中。除五 色根及內二 分。餘皆見分所攝。
X63n1231_p0129c13║   　三自證分。為能親證自見分緣相分不謬。能作證
X63n1231_p0129c14║   　故。四證自證分。謂能親證第三自證分緣見分不
X63n1231_p0129c15║   　謬故。從所證處得名。此四分義。總以 鏡喻。鏡如自
X63n1231_p0129c16║   　證分。鏡明如見分。鏡像 如相分。鏡後弝如證自證
X63n1231_p0129c17║   　分。故云 四分成心。
X63n1231_p0129c18║   光 消積曀。影射重昏。
X63n1231_p0129c19║   　今所悟者頓豁自心。方省其所知境各從心現者。
X63n1231_p0129c20║   　如翳目見明珠有纇。今淨眼觀瑩淨無瑕。美惡唯
X63n1231_p0129c21║   　自見殊。珠體本末如一 。當悟之 時。如開藏取寶。剖
X63n1231_p0129c22║   　蚌得珠。光 發襟懷。影含法界。
X63n1231_p0129c23║   徹古而真源不散。該今而妙用常存。八 萬四千之 教
X63n1231_p0129c24║   乘。苗抽性地。三十七品之 道樹。果秀靈根。
X63n1231_p0130a01║   　三十七品法者。四念處。四正勤 。四神足。五 根。五 力 。
X63n1231_p0130a02║   　七覺支。八 正道。此是一 切菩薩助 道之 法。一 一 修
X63n1231_p0130a03║   　習並 從心起。何 者。夫身受心法。俱 無自性。了 不可
X63n1231_p0130a04║   　得。即四念處。觀善不善法。從心化生。即四正勤 。心
X63n1231_p0130a05║   　性靈通。隱顯自在。即四神足。信 心堅固。湛若虗空。
X63n1231_p0130a06║   　即五 根五 力 。覺心不起。即七覺支。直了 心性。邪正
X63n1231_p0130a07║   　不干。即八 正道。不唯三十七品助 道之 法。塵沙佛
X63n1231_p0130a08║   　法悉從心起。如入 楞伽 經偈云 。爾時佛神力 。復化
X63n1231_p0130a09║   　作山城。所有諸眾等。皆悉見自身。入 化楞伽 中。如
X63n1231_p0130a10║   　來神力 作。亦同彼楞伽 。諸山及園林。寶莊嚴亦爾。
X63n1231_p0130a11║   　一 一 山中佛。皆有大慧問。如來悉為說。內身所證
X63n1231_p0130a12║   　法。出百千妙聲。說此經法已。佛及諸佛子。一 切隱
X63n1231_p0130a13║   　不現。羅婆那夜叉。忽然見自身。在己本宮殿。更不
X63n1231_p0130a14║   　見餘物。而作是思惟。向見者誰作。說法者為誰。是
X63n1231_p0130a15║   　誰而聽聞。我所見何 法。而有此等事 。彼諸佛國土。
X63n1231_p0130a16║   　及諸如來身。如此諸妙事 。今皆何 處去。為是夢所
X63n1231_p0130a17║   　憶。為是幻所作。為是實城邑。為乾闥婆城。為是翳
X63n1231_p0130a18║   　妄見。為是陽燄起。為夢石女生。為我見火輪。為見
X63n1231_p0130a19║   　火輪烟。我所見云 何 。復自深思惟。諸法體如是。唯
X63n1231_p0130a20║   　自心境界。內心能證知。而諸凡夫等。無明所覆障。
X63n1231_p0130a21║   　虗妄心分別 。而不能覺知。能見及所見。一 切不可
X63n1231_p0130a22║   　得。說者及所說。如是等亦無。佛法真實體。非有亦
X63n1231_p0130a23║   　非無。法相恒如是。唯自心分別 。
X63n1231_p0130a24║   出迷之 津。履玄之 始。
X63n1231_p0130b01║   　因心而迷。因心而悟。因心而生。因心而滅。如因地
X63n1231_p0130b02║   　而倒。因地而起。不唯迷悟之 始。自行化他。須明此
X63n1231_p0130b03║   　旨。如古德云 。求大乘者。所疑有二 。夫大乘法體。為
X63n1231_p0130b04║   　一 為多。如其是一 。即無異法。無異法故。無諸眾生。
X63n1231_p0130b05║   　菩薩為誰發弘誓願。若是多法。即非一 體。非一 體
X63n1231_p0130b06║   　故。物我各別 。如何 得起同體大悲。由是疑惑。不能
X63n1231_p0130b07║   　發心。今為遣此二 疑。立一 心法者。遣彼初 疑。明大
X63n1231_p0130b08║   　乘法唯有一 心。一 心之 外更無別 法。但 有無明迷
X63n1231_p0130b09║   　自一 心。起諸波浪流轉六 道。雖起六 道之 浪。不出
X63n1231_p0130b10║   　一 心之 海。良由一 心動 作六 道。故得發弘誓之 願。
X63n1231_p0130b11║   　六 道不出一 心。故能起同體大悲。如是依於一 心。
X63n1231_p0130b12║   　能遣二 疑。得發大心。具 足佛道。
X63n1231_p0130b13║   義似 華開。行同雲起。
X63n1231_p0130b14║   　一 心無盡之 義。如華開錦上。一 心真如之 行。猶雲
X63n1231_p0130b15║   　起長空。如華嚴錦冠云 。法界功 德大悲雲者。法喻
X63n1231_p0130b16║   　雙舉也。然大悲十義。故同於雲。一 從法性起。如雲
X63n1231_p0130b17║   　起於空。二 感應而生。如龍吟雲起。三性相體離。如
X63n1231_p0130b18║   　雲無心。四充 法界。如雲滿空。五 用無盡。如雲不竭。
X63n1231_p0130b19║   　六 能密祐。如雲高覆。七動 地警物。如雲震雷。八 放
X63n1231_p0130b20║   　光 明。如雲發電。若以 三昧為雷。智慧為電亦得。九
X63n1231_p0130b21║   　普宣大法。如雲注雨。十用罷即寂。如雲無依。具 此
X63n1231_p0130b22║   　十義。故喻於雲。
X63n1231_p0130b23║   當覆一 簣之 日。山聳千尋。元 行初 步之 時。程通萬里。
X63n1231_p0130b24║   　百尺之 山。起於累土。千里之 程。起於初 步。合抱之
X63n1231_p0130c01║   　樹。生於毫末。滔滔之 水。起於濫觴。如一 念心生。若
X63n1231_p0130c02║   　善若惡。善則 遠期佛果。惡則 永劫 沈淪。應須護於
X63n1231_p0130c03║   　初 念。
X63n1231_p0130c04║   真俗 無礙。其道在中。非即非離。常泯常通。應用恒沙。
X63n1231_p0130c05║   求之 而奚窮祕跡。含容百巧。窺之 而靡衒殊功 。
X63n1231_p0130c06║   　維摩經云 。夫求法者。應無所求。以 足跡不可尋。又
X63n1231_p0130c07║   　一 心具 足。若向外求。即內不足也。此一 心妙道。是
X63n1231_p0130c08║   　無功 之 功 。非有為所作。故不可誇衒其功 矣。
X63n1231_p0130c09║   易辯邪途。難探正穴。聽之 者無得無聞。演之 者非示
X63n1231_p0130c10║   非說。
X63n1231_p0130c11║   　諸佛無有色聲功 德。唯有如如及如如智獨存。凡
X63n1231_p0130c12║   　有見聞。皆是眾生自心影像 。則 說唯心說。聽唯心
X63n1231_p0130c13║   　聽。離心之 外。何 處有法。古德云 。如來演出八 辨洪
X63n1231_p0130c14║   　音。聞者託起自心所現。如依狀貌變起毫端。本質
X63n1231_p0130c15║   　已無。影像 如在。羣賢結集自隨見聞。依所聞見結
X63n1231_p0130c16║   　集自語。良以 離自心原無有外境。離境亦無內心
X63n1231_p0130c17║   　可得。諸傳法者非授與他。但 為勝緣。令自得法。自
X63n1231_p0130c18║   　解未起。無以 悟他。自解不從他來。他解寧非自起。
X63n1231_p0130c19║   　是故結集及傳授者。皆得影像 。不得本質。無有自
X63n1231_p0130c20║   　心得他境故。是知結集。乃是自心所變之 經。至傳
X63n1231_p0130c21║   　授者。傳授自心所變之 法。得影非質。思而可知。若
X63n1231_p0130c22║   　能常善分別 自心所現。能知一 切外性非性。此人
X63n1231_p0130c23║   　知見可與佛同。所說之 法與佛無異。悟入 自覺信
X63n1231_p0130c24║   　智樂故。
X63n1231_p0131a01║   妙峰聳於性地。仰之 彌高。
X63n1231_p0131a02║   　華嚴經云 。善財南行。向勝樂國。登妙峯山。參德雲
X63n1231_p0131a03║   　比丘。妙峰者。心為絕待之 妙。高顯如山。故稱妙峰。
X63n1231_p0131a04║   　德雲語善財言。我住 自在心念佛門。知隨自心所
X63n1231_p0131a05║   　有欲樂。一 切諸佛現其像 故。
X63n1231_p0131a06║   法水涌於真源。酌而何 竭。
X63n1231_p0131a07║   　此一 心常住 之 法。用而無盡。體不可窮。一 得永得。
X63n1231_p0131a08║   　盡未來際。
X63n1231_p0131a09║   包 空而遍。匝界而周。是以 大忘天下。方能萬事 無求。
X63n1231_p0131a10║   火災欲壞之 時。一 吹頓滅。
X63n1231_p0131a11║   　般若經云 。三千大千世 界劫 火洞然時。菩薩能與
X63n1231_p0131a12║   　一 氣。欲令頓滅。應學般若。
X63n1231_p0131a13║   世 界將成之 際。舉念全 收。
X63n1231_p0131a14║   　問。三界初 因。四生元 始。莫窮本末。罔辯根由。莊老
X63n1231_p0131a15║   　指之 為自然。周孔詺之 為渾沌。最初 起處。如何 指
X63n1231_p0131a16║   　南。答。欲知有情身土真實。端由無先我心。更無餘
X63n1231_p0131a17║   　法。謂心法剎那自類相續。無始時界。展轉流來。不
X63n1231_p0131a18║   　斷不常。憑綠憑對。非氣非稟。唯識唯心。肇論鈔云 。
X63n1231_p0131a19║   　老子云 。無名天地始。有名萬物母。若佛教意。則 以
X63n1231_p0131a20║   　如來藏性。轉變為識藏。從識藏變出根身器世 間
X63n1231_p0131a21║   　一 切種子。推其化本。即以 如來藏性。為物始也。無
X63n1231_p0131a22║   　生無始。物之 性也。生始不能動 於性。即法性也。南
X63n1231_p0131a23║   　齊沈約均聖論云 。然則 有此天地以 來。猶一 念也。
X63n1231_p0131a24║   　融大師問云 。三界四生。以 何 為道本。以 何 為法用。
X63n1231_p0131b01║   　答。虗空為道本。森羅為法用。問。於中誰為造作者。
X63n1231_p0131b02║   　答。此中實無造作者。法界性自然生。可謂總持之
X63n1231_p0131b03║   　門。萬法之 都矣。光 未發處。尚無其名。念欲生時。似
X63n1231_p0131b04║   　分其影。初 因強覺。漸起了 知。見相纔分。心境頓現。
X63n1231_p0131b05║   　首楞嚴經云 。皆是覺明明了 知性。因了 發相。從妄
X63n1231_p0131b06║   　見生。山河大地。諸有為相。次第遷流。因此虗妄。終
X63n1231_p0131b07║   　而復始。釋曰。此皆最初 因迷一 法界故。不覺念起。
X63n1231_p0131b08║   　念起即是動 相。動 相即是第一 業識。未分能所。乃
X63n1231_p0131b09║   　覺明之 咎也。從此變作能緣。流成了 相。即明了 知
X63n1231_p0131b10║   　性。為第二 見分轉識。後因見分而生相分。即因了
X63n1231_p0131b11║   　發相。為第三相分現識。能所纔分。盡成虗妄。何 者。
X63n1231_p0131b12║   　見分生於翳眼。相分現於幻形。於是密對根塵。堅
X63n1231_p0131b13║   　生情執。從此隔開真性。分出湛圓。於內執受知覺。
X63n1231_p0131b14║   　作有識之 身。於外離執想澄。成無情之 土。遂使鏡
X63n1231_p0131b15║   　中之 形影。滅而又生。夢裏之 山河。終而復始。但 以
X63n1231_p0131b16║   　本源性海。不從能所而生。湛爾圓明。照而常寂。祇
X63n1231_p0131b17║   　為眾生違性不了 。背本圓明。執有所明。成於妄見。
X63n1231_p0131b18║   　因明立所觀之 境。因所起能觀之 心。能所相生。心
X63n1231_p0131b19║   　境對待。隨緣失性。莫反初 原。不覺不知。以 歷塵劫 。
X63n1231_p0131b20║   　所以 首楞嚴經云 。佛言。富樓那。如汝所言。清淨本
X63n1231_p0131b21║   　然。云 何 忽生山河大地。汝常不聞如來宣說。性覺
X63n1231_p0131b22║   　妙明。本覺明妙。富樓那言。唯然。世 尊。我常聞佛宣
X63n1231_p0131b23║   　說斯義。佛言。汝稱覺明。為復性明。稱名為覺。為覺
X63n1231_p0131b24║   　不明。稱為明覺。富樓那言。若此不明。名為覺者。則
X63n1231_p0131c01║   　無所明。佛言。若無所明。則 無明覺。有所非覺。無所
X63n1231_p0131c02║   　非明。無明又非覺湛明性。性覺必明。妄為明覺。覺
X63n1231_p0131c03║   　非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。無同異中。
X63n1231_p0131c04║   　熾然成異。異彼所異。因異立同。同異發明。因此復
X63n1231_p0131c05║   　立無同無異。如是擾亂 相待生勞 。勞 久 發塵。自相
X63n1231_p0131c06║   　渾濁。由是引起塵勞 煩惱。起為世 界。靜成虗空。虗
X63n1231_p0131c07║   　空為同。世 界為異。彼無同異。真有為法。覺明空昧。
X63n1231_p0131c08║   　相待成搖。故有風輪執持世 界。因空生搖。堅明立
X63n1231_p0131c09║   　礙。彼金寶者明覺立堅。故有金輪保 持國土。堅覺
X63n1231_p0131c10║   　寶成。搖明風出。風金相摩。故有火光 為變化性。寶
X63n1231_p0131c11║   　明生潤。火光 上蒸。故有水輪含十方界。火騰水降。
X63n1231_p0131c12║   　交發立堅。溼為巨海。乾為洲潬。以 是義故。彼大海
X63n1231_p0131c13║   　中。火光 常起。彼洲潬中。江河常注。水勢 劣 火。結為
X63n1231_p0131c14║   　高山。是故山石。擊則 成燄。融則 成水。土勢 劣 水。抽
X63n1231_p0131c15║   　為草木。是故林藪。遇燒成土。因絞成水。交妄發生。
X63n1231_p0131c16║   　遞相為種。以 是因緣。世 界相續。釋曰。此二 覺義。幽
X63n1231_p0131c17║   　旨難明。若欲指陳。須分皁白。大約經論。有二 種覺。
X63n1231_p0131c18║   　一 性覺。二 本覺。有二 種般若。一 本覺般若。二 始覺
X63n1231_p0131c19║   　般若。有二 種心。一 自性清淨心。二 離垢清淨心。有
X63n1231_p0131c20║   　二 種真如。一 在纏真如。二 出纏真如。此八 種名。隨
X63n1231_p0131c21║   　義分異。體即常同。今一 切眾生。祇具 性覺。本覺般
X63n1231_p0131c22║   　若。自性清淨心。在纏真如等。於清淨本然中。妄忽
X63n1231_p0131c23║   　生於山河大地。以 在纏未離障故。未得出纏真如
X63n1231_p0131c24║   　等。若十方諸佛。二 覺俱 圓。已具 出纏真如等。無有
X63n1231_p0132a01║   　妄想塵勞 。永合清淨本然。則 不更生山河大地諸
X63n1231_p0132a02║   　有為相。如金出礦。終不更染塵泥。似 木成灰。豈有
X63n1231_p0132a03║   　再 生枝葉。將此二 覺。已豁疑情。如疏釋云 。世 界相
X63n1231_p0132a04║   　續文中有三。一 先辯二 真。二 明其三相。三明其四
X63n1231_p0132a05║   　輪。且第一 先辯二 真者。經曰。佛言。富樓那。如汝所
X63n1231_p0132a06║   　言。清淨本然。云 何 忽生山河大地。汝常不聞如來
X63n1231_p0132a07║   　宣說。性覺妙明。本覺明妙。富樓那言。唯然。世 尊。我
X63n1231_p0132a08║   　常聞佛宣說斯義。釋曰。言二 真者。一 性覺妙明。二
X63n1231_p0132a09║   　本覺明妙也。性覺妙明者。是自性清淨心。即如來
X63n1231_p0132a10║   　藏性。在纏真如等。本性清淨。不為煩惱所染。名為
X63n1231_p0132a11║   　性覺。本覺明妙者。出纏真如也。從無分別 智。覺盡
X63n1231_p0132a12║   　無始妄念。名究竟覺。始覺即本覺。悟本之 覺。名為
X63n1231_p0132a13║   　本覺。故起信 論。於真如門。名為性覺。於生滅門。名
X63n1231_p0132a14║   　為本覺。由迷此性覺。而有妄念。妄念若盡。而立本
X63n1231_p0132a15║   　覺。以 性覺。不從能所而生。非假修 證而得。本自妙
X63n1231_p0132a16║   　而常明。以 真如之 性。性自了 故。故云 性覺妙明。以
X63n1231_p0132a17║   　始覺般若。明性覺之 妙。故云 本覺明妙。又以 始覺
X63n1231_p0132a18║   　之 智。了 本性故。則 本覺明妙。故經中常說真如。為
X63n1231_p0132a19║   　迷悟依。故言我常聞佛宣說斯義。以 本性清淨。是
X63n1231_p0132a20║   　性覺義。但 以 性中說覺。如木中火性。非是悟己。而
X63n1231_p0132a21║   　更起迷。故悟時始立本覺之 號。悟本覺己。更不復
X63n1231_p0132a22║   　迷。故將二 覺之 名。以 答富樓那難訖。上來雖於迷
X63n1231_p0132a23║   　悟二 門。說二 覺相。而未廣辯起妄因由。先真後妄。
X63n1231_p0132a24║   　故次下明。即當第二 明三相門。文分為二 。初 立因
X63n1231_p0132b01║   　相。次立果相。即起信 論三細義。初 立因相。文又分
X63n1231_p0132b02║   　三。第一 總問覺明之 號。第二 別 答能所斯分。第三
X63n1231_p0132b03║   　同異發明。結成三相。且初 總問覺明之 號者。經曰。
X63n1231_p0132b04║   　佛言。汝稱覺明。為復性明。稱名為覺。為覺不明。稱
X63n1231_p0132b05║   　為明覺。釋曰。何 故作此問耶。謂前 標二 覺之 號。性
X63n1231_p0132b06║   　體即是覺明。妄起必託於真。故使依真起問。且佛
X63n1231_p0132b07║   　問意。汝稱覺明。為復覺性自明。名為覺明。為復覺
X63n1231_p0132b08║   　體不明。能覺於明。故稱覺明是明之 覺。第二 別 答
X63n1231_p0132b09║   　能所斯分者。經曰。富樓那言。若此不明。名為覺者。
X63n1231_p0132b10║   　則 無所明。釋曰。準富樓那答意。必有所明當情。為
X63n1231_p0132b11║   　其所覺。若無覺之 明。則 無覺明之 號。但 可稱覺。而
X63n1231_p0132b12║   　無所明。故云 則 無所明。據佛本意。性覺體性自明。
X63n1231_p0132b13║   　不因能覺所明。方稱覺明。以 真如自體。有大智慧
X63n1231_p0132b14║   　光 明義故。祇緣迷一 法界。強分能所。故成於妄。第
X63n1231_p0132b15║   　三同異發明。結成三相者。經曰。佛言。若無所明。則
X63n1231_p0132b16║   　無明覺。有所非覺。無所非明。無明又非覺湛明性。
X63n1231_p0132b17║   　性覺必明。妄為明覺覺非所明。因明立所。所既妄
X63n1231_p0132b18║   　立。生汝妄能。無同異中。熾然成異。異彼所異。因異
X63n1231_p0132b19║   　立同。同異發明。因此復立無同無異。釋曰。此文正
X63n1231_p0132b20║   　釋迷真起妄之 相也。若無所明。則 無明覺者。牒富
X63n1231_p0132b21║   　樓那語也。有所非覺。無所非明者。正破也。若要因
X63n1231_p0132b22║   　所明。方稱覺明者。此乃因他而立。非自性覺。故言
X63n1231_p0132b23║   　有所非覺。如緣塵分別 。而有妄心。離塵則 無有體。
X63n1231_p0132b24║   　豈成真覺。又釋若以 不明。名為覺者。則 無所明者。
X63n1231_p0132c01║   　故知覺體。本無明相。佛證真際。實不見明。若見於
X63n1231_p0132c02║   　明。即是所明。既立所明。便 有能覺。但 除能所之 明。
X63n1231_p0132c03║   　方稱妙明。此妙之 明。是不明之 明。不同所明故。華
X63n1231_p0132c04║   　嚴經云 。無見即是見。能見一 切法。肇論云 。般若無
X63n1231_p0132c05║   　知。無所不知矣。若因明起照。則 隨照失宗。此則 元
X63n1231_p0132c06║   　因覺明起照生所。所立照性遂亡。則 是識精元 明。
X63n1231_p0132c07║   　能生諸緣。緣所遺者。乃是但 隨能緣之 相。覆真唯
X63n1231_p0132c08║   　識性。一 向能所相生。如風鼓水。波浪相續。澄湛之
X63n1231_p0132c09║   　性。隱而不現。後此迷妄生虗空之 相。復因虗空成
X63n1231_p0132c10║   　立世 界之 形。於真空一 心。畢竟無同異中。熾然建
X63n1231_p0132c11║   　立。成諸法究竟之 異。皆因情想擾亂 。勞 發世 界之
X63n1231_p0132c12║   　塵。迷妄昏沈。引起虗空之 界。分世 界差別 為異。立
X63n1231_p0132c13║   　虗空清淨為同。於分別 識中。又立無同無異。皆是
X63n1231_p0132c14║   　有為之 法。盡成生滅之 緣。未洞本心。終成戲論。無
X63n1231_p0132c15║   　所非明者。若能覺之 體。要因所明。方稱覺明者。若
X63n1231_p0132c16║   　無所覺之 明。則 能覺之 體。便 非是明。故云 無所非
X63n1231_p0132c17║   　明。故知覺之 與明。互 相假立。本無自體。豈成自性
X63n1231_p0132c18║   　覺。故云 有所非覺。無所非明。此文雖簡約。道理昭
X63n1231_p0132c19║   　然。無明又非覺湛明性者。縱破也。顯妄覺之 體。無
X63n1231_p0132c20║   　湛明之 用。若言但 覺於明。何 須覺體自明者。則 自
X63n1231_p0132c21║   　性非明。便 無覺湛之 用。故云 無明又非覺湛明性。
X63n1231_p0132c22║   　性覺必明。妄為明覺者。釋妄覺託真之 相也。何 以
X63n1231_p0132c23║   　得知妄覺初 起。有覺明之 相耶。祇緣性覺必有真
X63n1231_p0132c24║   　明。所以 妄覺託此性明。而起影明之 覺。執影像 之
X63n1231_p0133a01║   　明。起攀緣之 覺。迷真認影。見相二 分。自此而生。覺
X63n1231_p0133a02║   　明之 號。因茲而立。問曰。此之 妄覺。為見性明而起。
X63n1231_p0133a03║   　為不見明而起。若見真明。不合成妄。若不見真。則
X63n1231_p0133a04║   　不名為覺明。答曰。本性真明。非妄所見。妄心想像 。
X63n1231_p0133a05║   　變影而緣。不了 從自影生。妄謂見明之 覺。以 初 無
X63n1231_p0133a06║   　別 相。唯有真明。妄心想像 此明。故有覺明之 號。覺
X63n1231_p0133a07║   　非所明。因明立所者。次下正明三相。相因而起也。
X63n1231_p0133a08║   　夫一 真之 覺。體性雖明。不分能所。故云 覺非所明。
X63n1231_p0133a09║   　由影明起覺。能所即分。故云 因明立所。所既妄立。
X63n1231_p0133a10║   　生汝妄能。無同異中。熾然成異者。最初 立異相也。
X63n1231_p0133a11║   　即如起信 云 。由不如實知真如法一 故。不覺心起。
X63n1231_p0133a12║   　而有其念。名為動 相。即是業相。既云 不了 一 法界
X63n1231_p0133a13║   　相。不覺而起。即是無同異中。熾然成異。異彼所異。
X63n1231_p0133a14║   　因異立同者。即轉相也。異彼動 相。故云 異彼所異。
X63n1231_p0133a15║   　初 之 動 相。異一 真故。此之 同相。異動 相故。因異立
X63n1231_p0133a16║   　同者。前 之 初 起。名之 為動 。動 必有靜。相形而立。故
X63n1231_p0133a17║   　云 因異立同。靜相似 真。故名同相。同異發明。因此
X63n1231_p0133a18║   　復立無同無異者。即現相也。形前 二 相而立。故云
X63n1231_p0133a19║   　同異發明。非前 二 相。故云 因此復立無同無異。起
X63n1231_p0133a20║   　信 即云 。業相。轉相。現相。此經即云 。異相。同相。無同
X63n1231_p0133a21║   　異相。此為無明強覺。能所初 分。展轉相形。立此三
X63n1231_p0133a22║   　相。以 剎那生住 異滅。體雖總是賴耶。約生滅相熏。
X63n1231_p0133a23║   　有其因種。因必有果。約當現行。所感位 別 。至果相
X63n1231_p0133a24║   　中。當廣料簡。第二 果相者。經曰。如是擾亂 。相待成
X63n1231_p0133b01║   　勞 。勞 久 發塵。自相渾濁。由是引起塵勞 煩惱。起為
X63n1231_p0133b02║   　世 界。靜成虗空。虗空為同。世 界為異。彼無同異。真
X63n1231_p0133b03║   　有為法。釋曰。彼前 三相。互 相形待。剎那剎那。生住
X63n1231_p0133b04║   　異滅。動 息不住 。相待成勞 。勞 久 發塵。自相渾濁者。
X63n1231_p0133b05║   　勞 是勞 累。塵是塵垢。既迷清淨之 體。亂 成塵想。塵
X63n1231_p0133b06║   　想相渾。能覆真性。故名為濁。由是引起塵勞 煩惱
X63n1231_p0133b07║   　者。覺明熏習。積妄成塵。擾惱相熏。故名煩惱。起為
X63n1231_p0133b08║   　世 界。靜成虗空者。果相現前 也。起是動 相。動 即是
X63n1231_p0133b09║   　風。四風動 搖。積成世 界。故云 起為世 界。動 息之 處。
X63n1231_p0133b10║   　即名為靜。是前 同相。結成虗空。故云 虗空為同。世
X63n1231_p0133b11║   　界為異。彼無同異。真有為法者。彼前 無同異相。結
X63n1231_p0133b12║   　成有情含藏識也。此之 識體。無分別 性。故云 無同
X63n1231_p0133b13║   　無異。而能變起一 切之 相。故云 真有為法。自後一
X63n1231_p0133b14║   　切諸塵境界。能熏所熏。隨所發現。皆從此識而生。
X63n1231_p0133b15║   　故起信 論名為現識。能現六 塵境界故。問曰。起信
X63n1231_p0133b16║   　三相。總是賴耶。何 故此中。別 配現識。答曰。此之 三
X63n1231_p0133b17║   　相。總是無明。前 後相熏。分能立所。起信 攬前 因種。
X63n1231_p0133b18║   　總是賴耶。此經以 果相現行。分能變所變。即世 界
X63n1231_p0133b19║   　為所變。現識為能變。能變既是賴耶。故配現識。又
X63n1231_p0133b20║   　起信 論云 。不生滅與生滅和合。非一 非異。名阿棃
X63n1231_p0133b21║   　耶識。即此經無同無異相。名阿賴耶識。起信 舉初
X63n1231_p0133b22║   　攝後。此經舉後攝初 。因門果門。體亦不別 。第三明
X63n1231_p0133b23║   　四輪成世 界。即承前 三相。起為世 界。靜為虗空。彼
X63n1231_p0133b24║   　無同異真有為法。既言世 界虗空。及有情相。世 界
X63n1231_p0133c01║   　即地水火風四輪。次第從何 妄想變此。不同有情。
X63n1231_p0133c02║   　即內根外塵。四生業果。受報輪迴。此之 分位 。即有
X63n1231_p0133c03║   　眾生相續。業果相續。自此已下。一 一 廣明。今此且
X63n1231_p0133c04║   　辯四輪成世 界。文又分二 。初 明四輪成界。後辯草
X63n1231_p0133c05║   　木山川。且四輪成界者。經曰。覺明空昧。相待成搖。
X63n1231_p0133c06║   　故有風輪執持世 界。因空生搖。堅明立礙。彼金寶
X63n1231_p0133c07║   　者明覺立堅。故有金輪保 持國土。堅覺寶成。搖明
X63n1231_p0133c08║   　風出。風金相摩。故有火光 為變化性。寶明生潤。火
X63n1231_p0133c09║   　光 上蒸。故有水輪含十方界。釋曰。覺明空昧。相待
X63n1231_p0133c10║   　成搖者。釋風輪及空界相也。由初 妄覺。影明不了 。
X63n1231_p0133c11║   　遂成空昧。如障明生暗。二 相相形。覺明即是動 相。
X63n1231_p0133c12║   　空昧即是靜相。一 明一 昧。一 動 一 靜。剎那相生。如
X63n1231_p0133c13║   　風激浪。相待不息。於內初 起。即名為搖。於外即成
X63n1231_p0133c14║   　風輪世 界。是故世 界之 初 。風輪為始。空昧即是虗
X63n1231_p0133c15║   　空。既無形相。不名世 界。因空生搖。堅明立礙者。釋
X63n1231_p0133c16║   　地相也。因空異明。相待成搖。搖能堅明。以 成於礙。
X63n1231_p0133c17║   　如胎遇風。即成堅礙。亦是執明生礙我。於內即是
X63n1231_p0133c18║   　覺明堅執。於外即成金寶。故云 彼金寶者明覺立
X63n1231_p0133c19║   　堅。故知寶性因覺明有。是故眾寶皆有光 明。小乘
X63n1231_p0133c20║   　但 知業感。而不知是何 因種。堅覺寶成。搖明風出。
X63n1231_p0133c21║   　風金相摩。故有火光 為變化性者。釋火性也。堅執
X63n1231_p0133c22║   　覺性。即成於寶。搖動 所明。即出於風。動 靜不息。即
X63n1231_p0133c23║   　是風金相摩。於外即成火光 。能成熟萬物。故言為
X63n1231_p0133c24║   　變化性。寶明生潤。火光 上蒸。故有水輪含十方界
X63n1231_p0134a01║   　者。釋水輪也。寶明之 體。性有光 潤。為火熱蒸。水便
X63n1231_p0134a02║   　流出。又覺明生愛。愛即是潤。於內即是愛明。於外
X63n1231_p0134a03║   　即成寶潤。火性上蒸。融愛成水。一 切業種。非愛不
X63n1231_p0134a04║   　生。一 切世 間。非水不攝。故四大性。互 相因籍。體不
X63n1231_p0134a05║   　相離。同一 妄心所變起故。如虗空華不離心故。愚
X63n1231_p0134a06║   　人不了 。心外執法。顛倒見故。次下辯草木山川之
X63n1231_p0134a07║   　異者。經曰。火騰水降。交發立堅。溼為巨海。乾為洲
X63n1231_p0134a08║   　潬。以 是義故。大海之 中。火光 常起。彼洲潬中。江河
X63n1231_p0134a09║   　常注。水勢 劣 火。結為高山。是故山石。擊則 成炎。融
X63n1231_p0134a10║   　則 成水。土勢 劣 水。抽為草木。是故林藪。遇燒成土。
X63n1231_p0134a11║   　因絞成水。交妄發生。遞相為種。以 是因緣。世 界相
X63n1231_p0134a12║   　續。釋曰。妄性不恒。前 後變異。所感外相。優 劣 不同。
X63n1231_p0134a13║   　愛心多者。即成巨海。執心多者。即成洲潬。風性生
X63n1231_p0134a14║   　慢。火性生瞋。於色起愛。潬中流水。違愛生瞋。海中
X63n1231_p0134a15║   　火起。水邊平地曰潬。慢增愛劣 。結為高山。愛增慢
X63n1231_p0134a16║   　輕。抽為草木。或瞋愛慢三。互 相滋蔓。異類成形。草
X63n1231_p0134a17║   　木山川。千差萬品。先從妄想。結成四大。從四大性。
X63n1231_p0134a18║   　愛慢滋生。離有情心。更無別 體。故云 交妄發生。遞
X63n1231_p0134a19║   　相為種。以 是因緣。世 界相續。是以 賦云 。世 界欲成
X63n1231_p0134a20║   　之 際。舉念全 收。非唯世 界但 有成壞。萬法悉從心
X63n1231_p0134a21║   　生。故經云 。成劫 之 風。壞劫 之 風。皆是眾生共業所
X63n1231_p0134a22║   　感。業由心造。豈非心耶。
X63n1231_p0134a23║   乘急戒圓。
X63n1231_p0134a24║   　乘急者。於一 心大乘種性。志力 湻熟。解心明利 。戒
X63n1231_p0134b01║   　圓者。於大乘戒法。堅持無犯。故瓔珞經云 。一 切戒。
X63n1231_p0134b02║   　以 心為體。心無盡故。戒亦無盡。
X63n1231_p0134b03║   因成果滿。
X63n1231_p0134b04║   　初 發菩提心為因。後究竟心為果。故云 。初 與實相
X63n1231_p0134b05║   　為因。後以 實相為果。
X63n1231_p0134b06║   該括有空。
X63n1231_p0134b07║   　有徹空源。空居有表。如波徹水源。水窮波末皆是
X63n1231_p0134b08║   　一 心。體用交徹。如色空章十門止觀。第一 會相歸
X63n1231_p0134b09║   　性門。於中有二 種。一 於所緣境會事 歸理。二 於能
X63n1231_p0134b10║   　緣心攝散歸止也。第二 依理起事 門者。亦有二 種。
X63n1231_p0134b11║   　一 者所歸之 理非斷空故。不礙事 相宛然現前 。二
X63n1231_p0134b12║   　由所入 之 止不滯寂故。復有隨事 起於妙觀也。第
X63n1231_p0134b13║   　三理事 無礙門者。亦有二 種。一 由習前 理事 。融通
X63n1231_p0134b14║   　交徹令無。二 雙現前 故。遂使止觀同於一 念頓照
X63n1231_p0134b15║   　也。第四理事 雙絕門者。由理事 雙現。互 相形奪故。
X63n1231_p0134b16║   　遂使兩相俱 盡。非理非事 。寂然而絕。是故令止觀
X63n1231_p0134b17║   　雙泯。迥然無寄也。第五 心境融通門者。即彼絕理
X63n1231_p0134b18║   　事 之 無礙境。與彼泯止觀之 無礙心。二 而不二 。故
X63n1231_p0134b19║   　不礙心境而冥 然一 味。不二 而二 。故不壞一 味而
X63n1231_p0134b20║   　心境兩分也。第六 事 事 相在門者。由理帶諸事 全
X63n1231_p0134b21║   　遍一 事 。是故以 即止之 觀。於一 事 中見一 切法。而
X63n1231_p0134b22║   　心無散動 。如一 事 。一 切亦爾。第七彼此相是門者。
X63n1231_p0134b23║   　由諸事 悉不異於理。復不異於一 事 。是故以 不異
X63n1231_p0134b24║   　止之 觀。見於一 事 即是一 切。而念不亂 。如一 事 。一
X63n1231_p0134c01║   　切亦爾。第八 即入 無礙門者。由交參非一 。與相含
X63n1231_p0134c02║   　非異。體無二 故。是故以 止觀無二 之 智頓見。即入
X63n1231_p0134c03║   　三門同一 法界。而心無散動 也。第九帝網重現門
X63n1231_p0134c04║   　者。如於一 事 中具 一 切故。此一 切內復各具 一 切。
X63n1231_p0134c05║   　如是重重不可窮盡。如一 事 既爾。餘一 切事 亦然。
X63n1231_p0134c06║   　以 止觀心境不異之 智。頓見一 切。各各重重悉無
X63n1231_p0134c07║   　窮盡。普眼所矚。朗然現前 。而無分別 。亦無散動 。第
X63n1231_p0134c08║   　十主 伴 圓備 門者。菩薩以 普門之 智。頓照於此普
X63n1231_p0134c09║   　門法界。然舉一 門為主 。必攝一 切為伴 。一 切亦爾。
X63n1231_p0134c10║   　是故主 伴 伴 主 。皆悉無盡。不可稱說。菩薩三昧海
X63n1231_p0134c11║   　門。皆此安立。自在無礙。然無異念也。
X63n1231_p0134c12║   交參主 伴 。
X63n1231_p0134c13║   　以 一 心為主 。萬法為伴 。或萬法為主 。一 心為伴 。互
X63n1231_p0134c14║   　為主 伴 。性相該通。如云 此土文殊說。則 十方國土
X63n1231_p0134c15║   　文殊一 時同說。
X63n1231_p0134c16║   十玄門之 資攝。無盡無窮。
X63n1231_p0134c17║   　十玄門者。一 同時具 足相應門。此約諸法相應無
X63n1231_p0134c18║   　前 後說。如海一 滴。含百川味。二 一 多相容不同門。
X63n1231_p0134c19║   　此門約理說。如一 室千燈。光 光 涉入 。三諸法相即
X63n1231_p0134c20║   　自在門。此門約用說。就三世 間圓融即入 。而成無
X63n1231_p0134c21║   　盡。如金金色。二 不相離。四隱顯祕密俱 成門。此門
X63n1231_p0134c22║   　約緣說。如片月澄空。晦明相並 。五 微細相容安立
X63n1231_p0134c23║   　門。此門約相說。即一 時齊現。似 束箭齊頭。如瑠璃
X63n1231_p0134c24║   　瓶。盛多芥子。六 因陀羅網境界門。此門約譬喻說。
X63n1231_p0135a01║   　約法相即互 照重現無盡門。如兩鏡互 照。傳輝相
X63n1231_p0135a02║   　寫。遞出無窮。七諸藏純雜具 德門。此門約諸行說。
X63n1231_p0135a03║   　亦名廣狹門。亦名主 伴 門。如北辰所居。眾星拱之 。
X63n1231_p0135a04║   　八 十世 隔法異成門。此門約三世 說。如一 夕之 夢。
X63n1231_p0135a05║   　翱翔百年。九唯心迴轉善成門。此門約心說。如徑
X63n1231_p0135a06║   　尺之 鏡。見千里之 像 。十託事 顯法生解門。此門約
X63n1231_p0135a07║   　智說。如立像 豎臂。觸目皆道。此十玄門。法法皆具 。
X63n1231_p0135a08║   　悉入 一 心無盡之 旨。如海涌羣波。羣波即海。金成
X63n1231_p0135a09║   　眾器。眾器皆金。若以 平等心是一 義。差別 心是多
X63n1231_p0135a10║   　義。以 一 心即一 切心。是相即義。是同時相應義。以
X63n1231_p0135a11║   　一 切心入 一 心。是相入 義。以 一 心攝一 切心。是隱
X63n1231_p0135a12║   　義。以 一 切心資一 心。是顯義。以 不壞差別 心而現
X63n1231_p0135a13║   　平等心。是多中一 義。以 不隱平等心而現差別 心。
X63n1231_p0135a14║   　是一 中多義。又微細心不礙廣大心。廣大心不礙
X63n1231_p0135a15║   　微細心。是一 多不同義。亦是相容義。以 一 心為主 。
X63n1231_p0135a16║   　一 切心為伴 。是主 伴 義。以 一 實心是純義。差別 心
X63n1231_p0135a17║   　是雜義。差別 心即一 實心雜恒純。一 實心即差別
X63n1231_p0135a18║   　心純恒雜。即諸藏純雜義。以 一 心帶一 切心還入
X63n1231_p0135a19║   　一 心。是帝網義。因心現境。見境識心。是託事 顯法
X63n1231_p0135a20║   　義。長劫 短劫 延促 時量。皆從積念而成。一 心所現。
X63n1231_p0135a21║   　是十世 義。因一 心正義。演難思法門。究竟指歸。言
X63n1231_p0135a22║   　亡慮絕。即唯心迴轉義。自心既爾。彼心亦然。涉入
X63n1231_p0135a23║   　交羅。重重無盡矣。
X63n1231_p0135a24║   六 相義之 融通。不常不斷。
X63n1231_p0135b01║   　夫一 切字一 切法。皆有此六 相。若善見者。得智無
X63n1231_p0135b02║   　礙總持門。於諸法不滯有無斷常等見。此六 字義
X63n1231_p0135b03║   　闕一 。即理智不圓。此是初 地位 中。觀通世 間一 切
X63n1231_p0135b04║   　法門故。不可廢一 取一 。雙立雙亡。雖總同時繁興
X63n1231_p0135b05║   　不有。縱各具 別 冥 寂非無。不可以 有心知。不可以
X63n1231_p0135b06║   　無心會。此六 相義。於一 一 法上皆具 。今於一 心上
X63n1231_p0135b07║   　具 者。心是總相。能生世 間出世 間一 切法故。於一
X63n1231_p0135b08║   　心中起善惡心。是別 相。心王心所皆同真性。同一
X63n1231_p0135b09║   　聚法。是同相。念念互 起。各各差別 。是異相。諸法由
X63n1231_p0135b10║   　心迴轉。心生則 種種法生。則 是成相。心心不可得。
X63n1231_p0135b11║   　是壞相。
X63n1231_p0135b12║   鷲山正脈。鹿苑鴻基。真風長扇。慧範恒施。
X63n1231_p0135b13║   　此一 心法。是十方三世 諸佛得道之 場。說法之 本。
X63n1231_p0135b14║   　原始要終。不離此法。該今括古。豈越斯門。如百門
X63n1231_p0135b15║   　義海云 。遠近世 界。佛及眾生。一 切事 物。莫不於一
X63n1231_p0135b16║   　念中現。何 以 故。一 切事 法。依心而現。念既無礙。法
X63n1231_p0135b17║   　亦隨融。是故一 念即見三世 一 切事 物顯現。故知
X63n1231_p0135b18║   　萬法不出一 心矣。夫心法者大約有三。一 者四分
X63n1231_p0135b19║   　成心。二 者心法四緣生。三者三量明心。四分成心
X63n1231_p0135b20║   　者。一 自證分。是心體。二 見分。是心用。三相分。是心
X63n1231_p0135b21║   　相。四證自證分。是心後邊為量果。八 識心王各各
X63n1231_p0135b22║   　具 四分義。心法四緣生者。一 是因緣。從種子而生。
X63n1231_p0135b23║   　二 是所緣緣。境牽生心用。三是等無間緣。念念相
X63n1231_p0135b24║   　續。四是增上緣。不相障礙。若闕一 緣。心法即不生。
X63n1231_p0135c01║   　三量明心者。一 是現量。得法自性。不帶名言。二 是
X63n1231_p0135c02║   　比量。比度而知。三是非量。境不現前 。且山河大地。
X63n1231_p0135c03║   　是第八 阿賴耶識相分。眼識於第八 識相分上。又
X63n1231_p0135c04║   　變起一 重相分。同與明了 意識初 念中率爾心緣
X63n1231_p0135c05║   　時。是現量。後落第二 念意識作解之 時。便 成比量。
X63n1231_p0135c06║   　若境不現前 。緣過去獨影境中。是非量。凡一 代 時
X63n1231_p0135c07║   　教。說心地法門。不出四分三量料簡。廣說在宗鏡
X63n1231_p0135c08║   　錄中。又約妄心。有五 種心。一 率爾心。謂聞法創初 。
X63n1231_p0135c09║   　遇境便 起。二 尋求心。於境未達。方有尋求。三決定
X63n1231_p0135c10║   　心。審知法體。而起決定。四染淨心。法詮欣厭。而起
X63n1231_p0135c11║   　染淨。五 等流心。念念緣境。前 後等故。又約境有三。
X63n1231_p0135c12║   　一 性境。是現量心得。二 帶質境。是比量心現。三獨
X63n1231_p0135c13║   　影境。是非量心緣。
X63n1231_p0135c14║   隱顯無際而晦明相並 。
X63n1231_p0135c15║   　百門義海云 。若心攝一 切法。即彼隱而此顯。若一
X63n1231_p0135c16║   　切法攝心。即彼顯而此隱。由顯時全 隱而成顯。亦
X63n1231_p0135c17║   　全 顯而成隱。相由成立。是故隱時正顯。顯時正隱。
X63n1231_p0135c18║   　如合日月。晦明相並 。又十玄門中。祕密隱顯俱 成
X63n1231_p0135c19║   　門者。謂諸法相攝之 時。能攝則 現。名之 為顯。所攝
X63n1231_p0135c20║   　不顯。名之 為隱。即隱常顯。即顯常隱。名曰俱 成。常
X63n1231_p0135c21║   　情不知。名為祕密。次辯相者。且約一 多相攝。以 明
X63n1231_p0135c22║   　隱顯。有其六 句。一 一 顯多隱。一 攝多故。二 多顯一
X63n1231_p0135c23║   　隱。多攝一 故。三俱 上二 句。同時無障礙故。四泯約
X63n1231_p0135c24║   　相形。奪俱 不立故。五 具 上四。是解境故。六 絕上五 。
X63n1231_p0136a01║   　是行境故。然一 顯與多顯不俱 。一 隱與多隱不並 。
X63n1231_p0136a02║   　隱顯顯隱。同時無礙。三昧章云 。又事 相隨理存亡
X63n1231_p0136a03║   　自在。亦融成十義。一 以 事 全 事 。故事 泯也。二 以 理
X63n1231_p0136a04║   　全 事 。故事 存也。三以 前 二 不相離故。亦存亦泯也。
X63n1231_p0136a05║   　四以 二 相奪故。非存非泯也。五 以 舉體全 理。事 相
X63n1231_p0136a06║   　方成故。即泯而存也。六 以 事 舉體全 成。無不蕩盡
X63n1231_p0136a07║   　故。即存而泯也。七以 二 義相順故。即存即泯俱 存。
X63n1231_p0136a08║   　八 以 相奪故。即存即泯俱 泯也。九以 前 八 義同一
X63n1231_p0136a09║   　事 法。存亡自在。無礙俱 現。十以 同時相奪義。故無
X63n1231_p0136a10║   　不盡。圓融超絕。迥出情表。亦深思可見。
X63n1231_p0136a11║   念劫 融通而延促 同時。
X63n1231_p0136a12║   　百門義海云 。融念劫 者。如見塵之 時。是一 念心所
X63n1231_p0136a13║   　現。此一 念之 時。全 是百千大劫 。何 以 故。以 百千大
X63n1231_p0136a14║   　劫 。由本一 念。方成大劫 。既相成立。俱 無體性。由一
X63n1231_p0136a15║   　念無體。即通大劫 。大劫 無體。即該一 念。由念劫 無
X63n1231_p0136a16║   　體。長短之 相自融。然亦不壞長短之 相。故云 。塵含
X63n1231_p0136a17║   　法界。無虧大小。念包 九世 。延促 同時。九世 者。過去
X63n1231_p0136a18║   　世 中。有現在未來。未來世 中。有過去現在。現在世
X63n1231_p0136a19║   　中。有過去未來。三三成九世 。
X63n1231_p0136a20║   微妙之 境幽深。非從像 設。太玄之 鄉緜邈。莫可心知。
X63n1231_p0136a21║   卓爾不羣。湛然純一 。天成神授而挺生。萬德千珍而
X63n1231_p0136a22║   共出。
X63n1231_p0136a23║   　一 切眾生心。本具 無漏功 德。念念內熏。及至成佛
X63n1231_p0136a24║   　時。便 為性起功 德。如懶瓚和尚偈云 。我有一 語。無
X63n1231_p0136b01║   　過直與。細於毫末。大無方所。本自圓成。不勞 機杼。
X63n1231_p0136b02║   　又古德云 。至妙靈通。目之 曰道。若不鏡方寸。則 虗
X63n1231_p0136b03║   　負性靈矣。
X63n1231_p0136b04║   眾義咸歸於此宗。百華同成於一 蜜。獨超紫微之 表。
X63n1231_p0136b05║   教海宏樞。細開虗寂之 閒。禪扄正律。
X63n1231_p0136b06║   　問。眾義咸同成一 蜜者。即成佛本理但 是一 心。云
X63n1231_p0136b07║   　何 更立文殊普賢行位 之 因。釋迦彌勒 名號之 果。
X63n1231_p0136b08║   　乃至十方諸佛國土神通變現種種法門等。答。此
X63n1231_p0136b09║   　是無名位 之 名位 。無因果之 因果。是心作因。是心
X63n1231_p0136b10║   　成果。是心標名。是心立位 。釋論云 。初 觀實相名因。
X63n1231_p0136b11║   　觀成名果。故知初 後皆心。因果同證。祇為根機莫
X63n1231_p0136b12║   　等。所見不同。若以 一 法逗機。終不齊成解脫。須各
X63n1231_p0136b13║   　各示現。引物歸心。雖開種種之 名。皆是一 心之 義。
X63n1231_p0136b14║   　若違自心。取外佛相勝妙之 境。則 是顛倒。所以 華
X63n1231_p0136b15║   　嚴頌云 。若以 威德色種族。而見人中調御師。是為
X63n1231_p0136b16║   　病眼顛倒見。彼不能知最勝法。又頌云 。假使百千
X63n1231_p0136b17║   　劫 。常見於如來。不依真實義。而觀救世 者。是人取
X63n1231_p0136b18║   　諸相。增長癡惑網。繫縛生死獄。盲冥 不見佛。云 何
X63n1231_p0136b19║   　不見佛。一 者為不識自心。二 者為不明隱顯。何 者。
X63n1231_p0136b20║   　眾生之 因隱於本覺。諸佛之 果顯於法身。因隱之
X63n1231_p0136b21║   　本覺。是果顯之 法身。故云 凡聖交徹。理事 相含矣。
X63n1231_p0136b22║   　所云 釋迦牟尼者。釋迦。此云 能仁。牟尼。此云 寂默。
X63n1231_p0136b23║   　能仁者。即心性無邊。含容一 切。寂默者。即心體本
X63n1231_p0136b24║   　寂。動 靜不干。故號釋迦牟尼。覺此名佛。彌勒 者。此
X63n1231_p0136c01║   　云 慈氏。即是一 心真實之 慈。以 心不守自性。任物
X63n1231_p0136c02║   　卷舒。應現無方。成無緣化。故稱慈氏。阿彌陀者。此
X63n1231_p0136c03║   　云 無量壽。即如理為命。以 一 心真如性無盡故。乃
X63n1231_p0136c04║   　曰無量壽。阿閦者。此云 不動 。即一 心妙性。湛然不
X63n1231_p0136c05║   　動 。妙覺位 不能增。無明地不能滅。文殊即是自心
X63n1231_p0136c06║   　無性之 本理。普賢即是自心無盡之 妙行。觀音是
X63n1231_p0136c07║   　自心之 大悲。勢 至是自心之 大智。乃至神通變化。
X63n1231_p0136c08║   　皆即一 心矣。故般若經云 。一 心具 足萬行。即斯旨
X63n1231_p0136c09║   　也。
X63n1231_p0136c10║   唯自不動 。於彼云 云 。
X63n1231_p0136c11║   　肇論云 。既無心於動 靜。亦無像 於去來。去來不以
X63n1231_p0136c12║   　像 。故無器而不形。動 靜不以 心。故無感而不應。然
X63n1231_p0136c13║   　則 心生於有心。像 出於有像 。註云 。月若入 器則 一
X63n1231_p0136c14║   　器有。而眾器無。良由月體不入 器中故。則 能千器
X63n1231_p0136c15║   　萬器一 時遍應。聖人不以 像 應物。則 塵剎普現其
X63n1231_p0136c16║   　身。動 靜不慮其心。故有感皆通。周易云 。寂然不動 。
X63n1231_p0136c17║   　感而遂通。心生於有心。像 出於有像 者。一 切聖心
X63n1231_p0136c18║   　及佛像 。皆是眾生有心中而現。聖且無心無像 。但
X63n1231_p0136c19║   　本願力 故為增上緣。各令機熟眾生自見如是事 。
X63n1231_p0136c20║   道在心而不在事 。法由我而不由君。
X63n1231_p0136c21║   　萬法唯識者。總有四種意識。一 者明了 意識。境現
X63n1231_p0136c22║   　在前 。二 者獨散意識境不在前 。獨頭而起。如緣過
X63n1231_p0136c23║   　去境等。又不在定。但 是散心所緣。故云 獨散意識。
X63n1231_p0136c24║   　三夢中意識。此三種意識。皆是眾生自心業之 影
X63n1231_p0137a01║   　像 色。四定中意識。所現境界。即是坐禪人定中所
X63n1231_p0137a02║   　現。名定果色。如攝論云 。如觀行人。定中所見色相
X63n1231_p0137a03║   　境界。識所顯現。定無境界。此於九想中。所變青黃
X63n1231_p0137a04║   　等色相。是定境。非所憶持識。憶持識有染汙。此境
X63n1231_p0137a05║   　現前 所見分明清淨。則 唯識之 旨。於此彌彰。如依
X63n1231_p0137a06║   　鏡面。但 有自面。無有別 影。何 以 故。諸法和合道理
X63n1231_p0137a07║   　難可思議。不可見法。而令得見。定心亦爾。定心有
X63n1231_p0137a08║   　二 分。一 分似 識。一 分似 塵。此二 種實唯是識。若憶
X63n1231_p0137a09║   　持識是過去色。此定中色。若在散心五 識。可言緣
X63n1231_p0137a10║   　現在外塵起。若散意識。緣過去塵起。若在觀中。必
X63n1231_p0137a11║   　不得緣外色為境。色在現前 。又非緣過去境。當知
X63n1231_p0137a12║   　定心所緣色。即見自心。不見別 境。以 定中色。此定
X63n1231_p0137a13║   　外色。應知亦無別 境。是知一 心即萬法。萬法即一
X63n1231_p0137a14║   　心。何 者。以 一 心不動 。舉體為萬法故。如起信 鈔云 。
X63n1231_p0137a15║   　舉體者。謂真如舉體成生滅。生滅無性即是真如。
X63n1231_p0137a16║   　不曾有真如處不生滅。未曾有生滅處不真如。唯
X63n1231_p0137a17║   　我不動 。於彼云 云 者。如長者論云 。以 一 切眾生根
X63n1231_p0137a18║   　器為明鏡。佛於一 切眾生心海。任物自見。各得自
X63n1231_p0137a19║   　法。皆令向善及得菩提。
X63n1231_p0137a20║   真性與緣起同壽。不思議而可思議。有量共無量平
X63n1231_p0137a21║   運。居見聞而非見聞。
X63n1231_p0137a22║   　一 切染淨諸法。是真性中緣起。一 心。是緣起中真
X63n1231_p0137a23║   　性。真性則 不思議無量。緣起則 可思議有量。以 皆
X63n1231_p0137a24║   　是一 心同時故。不思議即可思議。無量即有量。究
X63n1231_p0137b01║   　竟論之 。二 俱 寂滅。如華嚴經頌云 。菩薩入 是不思
X63n1231_p0137b02║   　議。於中思議不可盡。入 是不可思議處。思與非思
X63n1231_p0137b03║   　俱 寂滅。又云 。所思不可思。是名為難思。
X63n1231_p0137b04║   物外祥雲。法中閒氣。奇絕而異代 殊珍。廣大而宗徒
X63n1231_p0137b05║   富貴。
X63n1231_p0137b06║   　古云 。不讀華嚴經。焉知佛富貴者。以 華嚴以 心為
X63n1231_p0137b07║   　宗。故稱無盡宗趣。如經云 。知一 切法在一 念。又如
X63n1231_p0137b08║   　大莊嚴法門經云 。復次長者子。菩薩不應覺於餘
X63n1231_p0137b09║   　事 。但 覺自心。何 以 故。覺自心者。即覺一 切眾生心
X63n1231_p0137b10║   　故。若自心清淨。即是一 切眾生心清淨故。如自心
X63n1231_p0137b11║   　體性。即是一 切眾生心體性。如自心離垢。即是一
X63n1231_p0137b12║   　切眾生心離垢。如自心離貪。即是一 切眾生心離
X63n1231_p0137b13║   　貪。如自心離瞋。即是一 切眾生心離瞋。如自心離
X63n1231_p0137b14║   　癡。即是一 切眾生心離癡。如自心離煩惱。即是一
X63n1231_p0137b15║   　切眾生心離煩惱。作此覺者。名一 切智知覺。又華
X63n1231_p0137b16║   　嚴經頌云 。心集無邊業。莊嚴諸世 間。了 世 皆是心。
X63n1231_p0137b17║   　現身等眾生。
X63n1231_p0137b18║   得初 而即得後。猶圓珠無間隔之 方。了 一 而便 了 餘。
X63n1231_p0137b19║   似 海滴總江河之 味。
X63n1231_p0137b20║   　一 是多。一 能遍於多。多是一 。多能遍於一 。亦如毛
X63n1231_p0137b21║   　孔是小。剎土是大。毛因悟顯。剎逐迷生。迷則 有分
X63n1231_p0137b22║   　限。悟則 無邊際。又若具 諸剎毛孔皆有稱性及不
X63n1231_p0137b23║   　壞相義。今毛上取稱性義。故如法性之 無外。剎上
X63n1231_p0137b24║   　取不壞相。故不遍稱性之 毛。又內外緣起非即離
X63n1231_p0137c01║   　故者。亦有二 義。一 約內外共為緣起。由不即故。有
X63n1231_p0137c02║   　能所入 。由不離故。故得相入 。二 約內外緣起與真
X63n1231_p0137c03║   　法性不即不離。此復二 義。一 由內外不即法性。有
X63n1231_p0137c04║   　能所入 。不離法性。故毛能包 剎遍入 。二 者毛約不
X63n1231_p0137c05║   　離法性。如理而包 。剎約不即法性。不遍毛孔。思之
X63n1231_p0137c06║   　成觀。
X63n1231_p0137c07║   一 法纔徹。萬彚皆通。直論入 道之 處。靡離淨意之 中。
X63n1231_p0137c08║   　經頌云 。迷時三界有。悟即十方空。欲知成道處。祇
X63n1231_p0137c09║   　在淨心中。
X63n1231_p0137c10║   諸佛不證真門。悟時無得。異生弗沈。死海。迷處全 空。
X63n1231_p0137c11║   　以 凡聖一 如。本無迷悟。但 了 佛是心。萬法如鏡。是
X63n1231_p0137c12║   　以 思益經云 。思益菩薩放右掌寶光 。一 切四眾皆
X63n1231_p0137c13║   　如佛相。各坐寶蓮華座。下方四菩薩踊出。欲禮世
X63n1231_p0137c14║   　尊。乃發願言。今此眾會。其色無異。當知一 切諸法
X63n1231_p0137c15║   　亦復如是。此語不虗。願釋迦如來現異相。令我禮
X63n1231_p0137c16║   　敬。即時釋迦如來。踊起七多羅樹坐師子座。
X63n1231_p0137c17║   幽旨罕窮。淺根難信 。情見不到 而理深。智解莫明而
X63n1231_p0137c18║   機峻。業果隳於淨地。苦海收波。罪華籍於慈風。刀 山
X63n1231_p0137c19║   落刃 。
X63n1231_p0137c20║   　業由心造。罪是心生。若了 自他唯心。即無逆順對
X63n1231_p0137c21║   　治。無復結業。如阿闍世 王。及央掘魔羅比丘等。遇
X63n1231_p0137c22║   　佛悟罪性空。得入 聖位 。故云 得道業亡。又云 心生
X63n1231_p0137c23║   　即是罪生時。今若悟境是心。心即不起。心滅即是
X63n1231_p0137c24║   　罪消時。自然罪山摧而業海枯。鑊湯息而銅柱冷
X63n1231_p0138a01║   　矣。
X63n1231_p0138a02║   旨不可見。義不可尋。理短而甘鞭屍吼石。
X63n1231_p0138a03║   　鞭屍者。佛滅後八 百年。有如意論師出世 。善能談
X63n1231_p0138a04║   　論。王禮為師。遂召外道。令如意論師立義。論師立
X63n1231_p0138a05║   　先因後果。集苦道滅。集是有漏因。苦是有漏果。道
X63n1231_p0138a06║   　是無漏因。滅是無漏果。外道遂來出過。外道云 。汝
X63n1231_p0138a07║   　師出世 。說苦集滅道四諦。何 以 弟子說集苦道滅。
X63n1231_p0138a08║   　有違師教過。如意救云 。我不違師教。佛在世 日說
X63n1231_p0138a09║   　先果後因者。為對不信 因果有情。先說苦果。後說
X63n1231_p0138a10║   　集因。我今順因果說。亦不相違。此時外道朋黨熾
X63n1231_p0138a11║   　盛。眾中無證義人。王賜外道金七十兩。封外道論
X63n1231_p0138a12║   　為金七十論。如意此時墮負。嚼舌而終。至佛滅後
X63n1231_p0138a13║   　九百年。世 親出世 。披尋外道邪論。果見如意屈負。
X63n1231_p0138a14║   　遂造論軌論式等上王。救如意論師。王加 敬仰。賜
X63n1231_p0138a15║   　世 親金七十兩。封為勝金七十論。王令縛草鞭屍。
X63n1231_p0138a16║   　表外道邪宗。鞭草屍血出。所以 云 世 親有鞭屍之
X63n1231_p0138a17║   　德。故知說須逗機。無證便 墮。古人嚼舌。可謂為法
X63n1231_p0138a18║   　忘軀矣。鞭草出血者。是知理為神禦。邪法難扶。無
X63n1231_p0138a19║   　情出血。表心境一 如矣。吼石者。昔劫 初 之 時。有外
X63n1231_p0138a20║   　道名伽 毗羅。修 道得五 通。造略數論。知世 無常。身
X63n1231_p0138a21║   　不久 住 。恐後有人破我所造之 論。遂欲駐身拒來
X63n1231_p0138a22║   　破者。便 往自在天所。求延壽法。天云 。我今變汝為
X63n1231_p0138a23║   　一 物。最為長壽。其仙 人遍報門徒。我今化為石。若
X63n1231_p0138a24║   　有異宗來難我法者。但 教書於石上。我自答通。天
X63n1231_p0138b01║   　遂變仙 人為一 方石。可長一 丈 餘。在頻陀餘柑林
X63n1231_p0138b02║   　中。後陳那造因明論成。以 宗因喻三支比量。破其
X63n1231_p0138b03║   　數論。弟子莫能通答。將陳那比量。往餘柑林。書於
X63n1231_p0138b04║   　石上。尋書出答。後又書比量於石。與弟子同封記
X63n1231_p0138b05║   　之 。至明旦往看。石上書答訖。如是陳那又書比量
X63n1231_p0138b06║   　於石上。難彼外道。至二 三日方答得。陳那復書。至
X63n1231_p0138b07║   　七日後方答。如是又書其石。並 不書出答詞。被陳
X63n1231_p0138b08║   　那難詰。其石汗出。大吼振破。昇在空中。所以 世 云
X63n1231_p0138b09║   　陳那有吼石之 能也。變身為石。而能形文對答者。
X63n1231_p0138b10║   　可謂心境同原。自他一 際。有情無情。同一 體性。如
X63n1231_p0138b11║   　漩澓頌云 。若人欲識真空理。心內真如還遍外。情
X63n1231_p0138b12║   　與無情同一 體。處處名為真法界。又首楞嚴經云 。
X63n1231_p0138b13║   　根塵同原。縛脫無二 。識性虗妄。猶若空華。知見立
X63n1231_p0138b14║   　知。即無明本。知見無見。斯即涅槃無漏真淨。云 何
X63n1231_p0138b15║   　是中更容他物。石吼振破者。是知妙理難虧。真心
X63n1231_p0138b16║   　莫易。可以 摧邪轉正。去偽存真。且如金石至堅。尚
X63n1231_p0138b17║   　能隳壞。豈況浮言汎解。而能移易乎。
X63n1231_p0138b18║   請說而願捧足傾 心。
X63n1231_p0138b19║   　西天有陳那菩薩。世 稱命世 。賢劫 千佛之 一 也。山
X63n1231_p0138b20║   　神捧菩薩足。高數百尺。唱言。佛說因明。玄玅難究。
X63n1231_p0138b21║   　如來滅後。大義淪絕。今幸福智攸邈。深達聖旨。因
X63n1231_p0138b22║   　明論道。願請重弘。因許所請。遂造因明正理門論。
X63n1231_p0138b23║   　又如釋迦如來初 得道時。梵王請轉法輪。亦如舍
X63n1231_p0138b24║   　利 弗請佛說法華經等。皆是傾 心瀝懇。三請方說。
X63n1231_p0138c01║   廣長舌之 敷揚。
X63n1231_p0138c02║   　佛說法華經。出舌至梵天。說阿彌陀佛經時。舌覆
X63n1231_p0138c03║   　大千世 界。以 凡夫人舌過鼻尖。表三生不妄語。聖
X63n1231_p0138c04║   　人出舌至髮際。以 佛說法華一 乘等心地法門時。
X63n1231_p0138c05║   　舌出過凡聖之 上。以 表所說心法真實。起眾生信
X63n1231_p0138c06║   　故。
X63n1231_p0138c07║   暫披而即能熏種。
X63n1231_p0138c08║   　法華經云 。須臾聞之 。即得阿耨菩提。又云 。一 句染
X63n1231_p0138c09║   　神。歷劫 不忘。如華嚴策林。問。罪有淺深。位 有階降。
X63n1231_p0138c10║   　阿鼻地獄極惡罪人。如何 頓超便 階十地。若言經
X63n1231_p0138c11║   　力 。或推佛光 。何 不獄中談經。何 借光 明常照。仰申
X63n1231_p0138c12║   　所以 。用顯大違。答。圓頓教海。德用難思。諸佛威神。
X63n1231_p0138c13║   　利 樂叵測。然其化物。要在有緣。地獄罪人。昔聞圓
X63n1231_p0138c14║   　法。具 金剛 種。得遇佛光 。光 流成道之 時。則 是根機
X63n1231_p0138c15║   　已熟。冥 機叩聖。感應道交。亦似 萠芽。久 含陽氣。東
X63n1231_p0138c16║   　風一 拂。頓示抽條位 雖頓圓。久 因積善。若非其器。
X63n1231_p0138c17║   　亦不遇斯光 。諸地久 修 。果無頓得。其由影隨質妙。
X63n1231_p0138c18║   　響逐聲倫。理數而然。亦何 致惑。善惡之 法。皆是熏
X63n1231_p0138c19║   　成矣。
X63n1231_p0138c20║   五 實語之 剖析。
X63n1231_p0138c21║   　五 語者。金剛 經云 。一 真語。二 實語。三如語。四不誑
X63n1231_p0138c22║   　語。五 不異語。此表所說一 心金剛 般若之 法不虗。
X63n1231_p0138c23║   　以 金剛 是不可壞義。般若即無二 之 旨。
X63n1231_p0138c24║   一 覧而須納千金。
X63n1231_p0139a01║   　因明鈔云 。玄鑒居士。是護法菩薩門徒。護法造得
X63n1231_p0139a02║   　唯識稾本一 百卷。臨入 滅時。將付玄鑒居士云 。支
X63n1231_p0139a03║   　那菩薩到 。為將分付。此土如有人借看。但 覓取金
X63n1231_p0139a04║   　一 百兩。可借與看一 遍。三藏於居士處。得此稾本
X63n1231_p0139a05║   　歸。翻為十卷。即成唯識論是也。又天親菩薩造唯
X63n1231_p0139a06║   　識三十頌。付一 居士。亦囑云 。若有要看者。索金一
X63n1231_p0139a07║   　兩。邇後門庭來求觀者。輸金如市。是知古人。重教
X63n1231_p0139a08║   　輕珍。敬人愛法。況聞之 入 道。便 為出世 之 人。豈世
X63n1231_p0139a09║   　間珍寶而為酬比耶。故法華經偈云 。若有聞法者。
X63n1231_p0139a10║   　無一 不成佛。
X63n1231_p0139a11║   舉止施為。現大神變。
X63n1231_p0139a12║   　證道歌云 。三身四智體中圓。八 解六 通心地印。如
X63n1231_p0139a13║   　今眾生身中三身者。寂是法身。智是報身。用是化
X63n1231_p0139a14║   　身。四智者。前 眼等五 識。是成所作智。第六 意識。是
X63n1231_p0139a15║   　妙觀察智。第七末那識。是平等性智。第八 阿賴耶
X63n1231_p0139a16║   　識。是大圓鏡智。在眾生時。智劣 識強。但 名為識。當
X63n1231_p0139a17║   　佛地時。智強識劣 。但 名為智。祇轉其名。不轉其體。
X63n1231_p0139a18║   　又歌云 。六 般神用空不空。一 顆圓。光 色非色。又志
X63n1231_p0139a19║   　公 和尚歌云 。運用元 來聲色中。凡夫不了 爭為計。
X63n1231_p0139a20║   理不偏 而事 不孤。行常順而道常遍。即多用之 一 體。
X63n1231_p0139a21║   同時頓具 而非分。於一 體之 多門。前 後交羅而齊現。
X63n1231_p0139a22║   　出世 之 道。理由心成。處世 之 門。事 由心造。若以 唯
X63n1231_p0139a23║   　心之 事 。一 法即一 切法。舒之 無邊。以 唯心之 理。一
X63n1231_p0139a24║   　切法即一 法。卷之 無跡。因卷而說一 。此法未曾一 。
X63n1231_p0139b01║   　因舒而說多。此法未曾多。則 非一 非多。有而不有。
X63n1231_p0139b02║   　而多而一 。無而不無。華嚴記云 。一 多十門分別 者。
X63n1231_p0139b03║   　一 孤標獨立者。即頌云 。多中無一 性。一 亦無有多。
X63n1231_p0139b04║   　二 法互 奪故。故得獨立。亦一 即多而唯多。多即一
X63n1231_p0139b05║   　而唯一 。廢己同他。故云 獨立。二 雙現同時。即頌云 。
X63n1231_p0139b06║   　知以 一 故眾。知以 眾故一 。無一 即無多。無多即無
X63n1231_p0139b07║   　一 。故二 雙現。更無前 後。如牛二 角。三兩相俱 亡。即
X63n1231_p0139b08║   　前 二 俱 捨也。四自在無礙者。欲一 即一 。不壞相故。
X63n1231_p0139b09║   　欲多即多。一 即多故。一 既如此。多亦準之 。常一 常
X63n1231_p0139b10║   　多常即。故云 自在。五 去來不動 者。一 入 多而一 在。
X63n1231_p0139b11║   　多入 一 而多存。若兩鏡相入 。而不動 本相。相即亦
X63n1231_p0139b12║   　然。六 無力 相持者。因一 有多。多無力 而持一 。因多
X63n1231_p0139b13║   　有一 。一 無力 持多。七彼此無知者。二 互 相依。皆無
X63n1231_p0139b14║   　體性。故不相知。覺首云 。諸法無作用。亦無有體性。
X63n1231_p0139b15║   　是故彼一 切。各各不相知。八 力 用交徹者。即頌云 。
X63n1231_p0139b16║   　一 中解無量。無量中解一 義。九自性非有者。互 為
X63n1231_p0139b17║   　因起。舉體性空。十究竟離言者。不可言一 。不可言
X63n1231_p0139b18║   　非一 。不可言亦一 亦非一 。不可言非一 非非一 。不
X63n1231_p0139b19║   　可言相即。以 相入 故。不可言相入 。以 相即故。不可
X63n1231_p0139b20║   　言即入 。不壞相故。不可言不即入 。互 交徹故。口欲
X63n1231_p0139b21║   　言而辭喪。心將緣而慮亡。唯證智知。同果海故。一
X63n1231_p0139b22║   　多既爾。染淨等無不皆然。又如善財遍求遍事 。此
X63n1231_p0139b23║   　一 乃即多之 一 。故至普賢一 時頓圓。則 是即一 之
X63n1231_p0139b24║   　多。一 多無礙。故曰難思。又三昧章云 。一 諸門融合。
X63n1231_p0139c01║   　圓明頓現。具 足一 切也。二 隨舉一 門。亦具 一 切。三
X63n1231_p0139c02║   　隨舉一 義。亦具 一 切。四隨舉一 句。亦具 一 切。五 以
X63n1231_p0139c03║   　此圓分。俱 是總相。是故融攝一 切。六 俱 是別 相。莫
X63n1231_p0139c04║   　不皆是所攝一 切。七俱 是同相。能所攝義齊均同
X63n1231_p0139c05║   　故。八 俱 是異相。義各別 不相離故。九俱 是成相。緣
X63n1231_p0139c06║   　起義門正立俱 現故。十俱 是壞相。緣起無作同一
X63n1231_p0139c07║   　味故。
X63n1231_p0139c08║   美惡無體。唯想任持。聲響冥 合。形影相隨。
X63n1231_p0139c09║   　夫十惡業。因從心生。果還心受。於生報。後報。現報。
X63n1231_p0139c10║   　總三報之 中。生後二 報。事 在隔生。於現報之 中。見
X63n1231_p0139c11║   　聞親驗。此是增上業果。於總別 報中。現身便 變。如
X63n1231_p0139c12║   　自鏡錄云 。新羅國大興輪寺。第一 老僧 。厥名道安。
X63n1231_p0139c13║   　自小出家。即住 茲寺。又薄解經論。為少長所宗。然
X63n1231_p0139c14║   　於飲食。偏 好簡擇。一 味乖 心。杖楚交至。朝夕汲汲。
X63n1231_p0139c15║   　略無暇日。眾雖患之 。莫能救止。後因抱疾。更劇 由
X63n1231_p0139c16║   　來。罵詈瞋打。揮擲器物。內外親隣。不敢瞻視。經數
X63n1231_p0139c17║   　日。遂生變作蛇。身長百餘尺。號吼出房。徑赴林野。
X63n1231_p0139c18║   　道俗 見聞。莫不傷 心而誡矣。此即瞋火從自心而
X63n1231_p0139c19║   　發。還燒自身。瞋之 一 法既然。八 萬四千煩惱亦爾。
X63n1231_p0139c20║   胎獄華池。受報而自分優 劣 。瓊林棘樹。稟生而各具
X63n1231_p0139c21║   榮衰。
X63n1231_p0139c22║   　淨名經云 。心淨故眾生淨。心垢故眾生垢。起信 論
X63n1231_p0139c23║   　云 。染淨諸法。皆相待而成。故知垢淨由心。更無別
X63n1231_p0139c24║   　體。莊嚴論云 。諸行剎那增上者。如佛說。心將世 間
X63n1231_p0140a01║   　去。心牽世 間來。由心自在。世 間隨轉。識緣名色。此
X63n1231_p0140a02║   　說亦爾。故知諸行是心果。又隨淨者。淨是禪定人
X63n1231_p0140a03║   　心。彼人諸行。隨淨心轉。修 禪比丘。具 足神通。心得
X63n1231_p0140a04║   　自在。若欲令木為金。則 得隨意。故知諸行皆是心
X63n1231_p0140a05║   　果。如作罪眾生。可得外物。一 切下劣 。作福眾生。可
X63n1231_p0140a06║   　得外物。一 切妙好。故知諸行皆是心果。當知一 切
X63n1231_p0140a07║   　萬法。既以 心為因。亦以 心為果。雖然淨穢顯現不
X63n1231_p0140a08║   　同。於心鏡中。如光 如影。了 不可得。
X63n1231_p0140a09║   明斷由人。斯言可聽。運意而須契正宗。舉步而莫行
X63n1231_p0140a10║   他徑。
X63n1231_p0140a11║   　心鏡錄中。問。真心靡易。妙性無生。凡聖同倫。云 何
X63n1231_p0140a12║   　說妄。答。本心湛寂。絕相離言。性雖自爾。以 不守性
X63n1231_p0140a13║   　故。隨緣染淨。且如一 水。若珠入 則 清。塵雜則 濁。又
X63n1231_p0140a14║   　如一 空。若雲遮則 昏。月現則 淨。故大智度論云 。譬
X63n1231_p0140a15║   　如清淨池水。狂象入 中。令其渾濁。若清水珠入 。水
X63n1231_p0140a16║   　即清淨。不得言水外無象無珠。心亦如是。煩惱入
X63n1231_p0140a17║   　故。能令心濁。諸慈悲等善法入 心。令心清淨。然垢
X63n1231_p0140a18║   　淨不定。真妄從緣。若昧之 。則 念念輪迴。遺失真性。
X63n1231_p0140a19║   　若照之 。則 心心寂滅。圓證涅槃。故知真妄無因。空
X63n1231_p0140a20║   　有言說。約真無說。約說無真。皆是狂迷情想建立。
X63n1231_p0140a21║   　千途竟起。空迷演若之 頭。一 法纔生。唯現闥婆之
X63n1231_p0140a22║   　影。
X63n1231_p0140a23║   如急湍之 水。逐南北而分流。
X63n1231_p0140a24║   　人性如急湍水。決東即東。決西即西。方圓任器。曲
X63n1231_p0140b01║   　直隨形。心之 性柔。亦復如是。
X63n1231_p0140b02║   似 蚇蠖之 身。食青黃而不定。
X63n1231_p0140b03║   　如蚇蠖蟲。食蒼而身蒼。食黃而身黃。如云 。心大般
X63n1231_p0140b04║   　若大。心小般若小。則 轉變由心矣。
X63n1231_p0140b05║   如來之 藏。萬德之 林。湛然無際。曷用推尋。木母變色
X63n1231_p0140b06║   之 時。生於孝意。
X63n1231_p0140b07║   　如丁蘭至孝。剋 木為母。晨昏敬養。形喜慍之 色。土
X63n1231_p0140b08║   　木不變。唯心感耳。亦如世 間致生祠堂。有政德及
X63n1231_p0140b09║   　民。往往有遺愛去思。為立祠宇。中塑像 。以 四時饗
X63n1231_p0140b10║   　之 。其人當饗祭日。則 酒氣腹飽。
X63n1231_p0140b11║   金像 舒光 之 日。起自誠心。
X63n1231_p0140b12║   　或志心供 養尊像 。而放光 明者。皆是志誠所感。如
X63n1231_p0140b13║   　經云 。一 切化佛。從敬心起。又書云 。河嶽不靈。唯人
X63n1231_p0140b14║   　所感。
X63n1231_p0140b15║   引喻何 窮。證明非一 。理理而悉具 圓常。事 事 而皆談
X63n1231_p0140b16║   真實。
X63n1231_p0140b17║   　如法華經云 。唯此一 事 實。餘二 即非真。以 一 心是
X63n1231_p0140b18║   　萬法之 實性故。又頌云 。雖說種種。道其實為一 乘。
X63n1231_p0140b19║   　是以 釋摩訶衍論云 。一 切諸法一 心量。無心外法。
X63n1231_p0140b20║   　以 無心外法故。豈一 心法與一 心法作障礙事 。亦
X63n1231_p0140b21║   　一 心法與一 心法作解脫事 。無有障礙。無有解脫。
X63n1231_p0140b22║   　一 心之 法。一 即是心。心即是一 。無一 別 心。無心別
X63n1231_p0140b23║   　一 。一 切諸法。平等一 味。一 相無相。作一 種光 明心
X63n1231_p0140b24║   　地之 海。
X63n1231_p0140c01║   似 幻師觀技而無著。了 是心生。如調馬見影而弗驚。
X63n1231_p0140c02║   知從身出。
X63n1231_p0140c03║   　幻師幻出男女之 形。而心不著。知是自幻術心生。
X63n1231_p0140c04║   　如調馬見影不驚。知影從我形出。則 心不見心。無
X63n1231_p0140c05║   　相可得。
X63n1231_p0140c06║   諸塵不隔。此旨堪遵。變化莫測。緜密難論。如善財不
X63n1231_p0140c07║   出道場。遍歷百城之 法。
X63n1231_p0140c08║   　李長者論云 。善財遍巡諸友。歷一 百十城之 法。不
X63n1231_p0140c09║   　出娑羅之 林。慈氏受一 生成佛之 功 。不出一 念無
X63n1231_p0140c10║   　生性海。
X63n1231_p0140c11║   猶海幢常冥 寂定。廣開佛事 之 門。
X63n1231_p0140c12║   　華嚴經云 。海幢比丘。結跏趺坐。入 於三昧。離出入
X63n1231_p0140c13║   　息。無別 思覺。身安不動 。從其足下。出無數百千億
X63n1231_p0140c14║   　長者居士婆羅門眾。皆以 種種諸莊嚴具 。莊嚴其
X63n1231_p0140c15║   　身。悉著寶冠。頂繫明珠。普往十方一 切世 界。雨一
X63n1231_p0140c16║   　切寶。一 切纓絡。一 切衣服。一 切飲食如法上味。一
X63n1231_p0140c17║   　切華。一 切鬘。一 切香。一 切塗香。一 切欲樂資生之
X63n1231_p0140c18║   　具 。於一 切處。救攝一 切貧窮眾生。安慰一 切苦惱
X63n1231_p0140c19║   　眾生。皆令歡喜心意清淨。成就無上菩提之 道。如
X63n1231_p0140c20║   　金剛 三昧經云 。空心不動 。足具 六 波羅蜜。
X63n1231_p0140c21║   最上之 宗。第一 之 說。大悟而豈假他求。內證而應須
X63n1231_p0140c22║   自決。似 冰含水。融通而豈有等倫。
X63n1231_p0140c23║   　冬則 結水成冰。春則 釋冰成水。時節有異。溼性不
X63n1231_p0140c24║   　動 。眾生佛性亦爾。在凡身如結冰。居聖體如釋水。
X63n1231_p0141a01║   　但 隔迷悟之 時。一 心不動 。
X63n1231_p0141a02║   如金與鐶。展轉而更無差別 。
X63n1231_p0141a03║   　密嚴經頌云 。如來清淨藏。世 間阿賴耶。如金與指
X63n1231_p0141a04║   　鐶。展轉無差別 。以 如來藏不守自性。隨緣六 道。如
X63n1231_p0141a05║   　金逐工匠之 緣。造作瓶盤眾器。雖隨緣轉。而不失
X63n1231_p0141a06║   　金體。如來藏亦復如是。雖隨染緣作眾生。是隨緣
X63n1231_p0141a07║   　義。而不失自體。是不變義。
X63n1231_p0141a08║   
X63n1231_p0141a09║   註心賦卷第三